有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗?
菩萨：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变，是一种能力!
顺其自然，是一种幸福!
曾仕强教授观点
中国人经常讲：我们说实话。很少说：我们说真话。凡是说自己讲真话的人，大部分是假的。因为我们的能力有限，我们充其量只能说实话。你看科学也说追求真理，现在都知道了，做不到。因为真理是谁都不知道的，才叫真理。
科学只能告诉我们实话。所以你看，这一件事情经过了科学的证实。我们用“证实”，而没有用“证真”一词。谁也不知道你是真的还是假的。我只能是证实，为什么？我看到了，我做实验了。所以这里有两句话，大家先把它搞清楚，我们到底是眼见为真，还是眼见为实？
西方人是比较相信眼见为真的，但是这句话讲起来，其实是很危险的。什么叫做眼见为真？就是把它当做是真的，但是它却不一定是真。我们中国人，比较喜欢说：眼见是实。因为我们知道眼睛只能看到实的东西，但是究竟它真不真呢？不确定。而且在大多数情况下，大部分都是不真的。比如，世界上有那么多的颜色，我们只能看到其中的一部分，很多部分我们是看不见的。眼睛的功能有它的局限性，你怎么知道你看出来就是真的？所以，你从这里就很容易进入老子的思维。
你看，你坐火车的时候，你会怎么感觉？你明明知道外面的原野是静的，你是动的，火车是动的。可是你的感觉正好相反：你是静的，安安静静坐在那里，甚至还可以打瞌睡。火车也是静的，反而是外面的原野快速的转动，这都是大家随时可以检验的东西。你如果认为，原野是动，你是静的，那就很容易跳下来。因为从静的环境中适应动的环境，比较容易。你直接跳下来往前跑就好了。可是你千万不要这样试，因为你一出去，你才发现，你是动的，它是静的。可见我们经常会产生错觉，并不是所谓的眼见为真。
在现实生活中，我们最不喜欢是非分明的人，但是，我们最憎恨是非不分的人。因此，我们建议，要慎断是非，看到任何难题，先闭上你的嘴，因为，我们真的很难判断是非。这样你就知道，中国人既不可以是非不分，也不可以是非分明，我们常常是采取第三种方式，叫做：是非难明。这样才叫做左右为难，也就是两难，那要怎么办？因此要兼顾，最后做出合理的处置。
道可道非常道
名可名非常名
或点开左下“阅读原文”进入！
精彩回顾
↓↓↓
1、只要你做的是对的，老天就会帮你！
2、学会打孩子，幸福一辈子！
3、如何抓住“一带一路”年一遇的天大商机？
4、出来混的，为什么一定要读《三国演义》？
5、唯有修心，才能找到回家的路！
6、比缺德更缺德的是什么？
7、老天给你的暗示不要视而不见！
8、做到这三点，保证你有花不完的钱！
9、年，把握好3你就成功了！
10、孩子，你为什么必须远离电脑？
11、王阳明：用良知去工作才叫修行！
12、好运气就是这么来的！
赞赏
