?为中国易学做一次正名给风水派别做一次梳理?
江东霖
一中国文化体系的内在基因
今天，我们首先来一起了解一下中国的风水学。如果我们要搞懂一门学问，我们就要搞懂它内在的基因是什么？我们说风水学是中国的传统文化，那么到底风水学是一个怎样的学问呢？它遵循的规律是什么？它的逻辑内涵是什么呢？如果搞懂这个问题，我们首先要谈一下中国传统文化的内在基因是什么？
首先我可以告诉大家，中国文化体系的内在的基因就是易学。在讲清楚什么是易学之前呢，我们首先要讲什么是易经？易学和易经不可以划等号。研究易经的学者都公认为易经是以下几个概念：
第一，有人说易经是一部神圣的、内容无所不包的万世经典。还有说易经是一部藏往知来的卜筮的书，也正是因为它有这个功能，所以秦始皇在焚书坑儒时刻意强调把易经保留下来，因为用它可以占卜、可以预测天气，我们知道古代社会是靠天吃饭的，所以易经不能被毁掉。
第三，易经是一部哲学书，庄子说“易以道阴阳”，阴阳是辩证法、是相对论，所以易经也是一本哲学书。
第四，易经是一部历史著作，它记载了从伏羲氏到春秋时期多年的古代的中国历史。
第五种说法是著名的国学大家冯友兰先生说：易经是一部宇宙代数学。
第六，很多学者认为易经是上一次人类文明保存下来的，是上一次人类灭亡之后留给这一世的人类的一部经典。那么还有种说法，是说易经是一门历法之书。
那么什么是易学呢？我告诉大家，中国文化的基因是“易学”,而不单单是“易经”，古今中外许多研究中国文化的学者们只研究了易经，而没有系统的研究易学。易学是包括卦爻系统和干支系统的整体学问。卦爻系统也就是易经,它只是易学的一部分，干支系统是一个易学系统的另一个重要的一个组成部分，如果你光研究这个卦爻系统（易经），那只是研究了中国文化内在基因的一半，那是不可能全面的把握中国文化的基因的。整个易学系统是我们华夏民族对生命以及宇宙万物的解读模式，是华夏民族独有的思维方式和文明特色。是代表着东方文明的文化基因，这才是易学。老子说道生一、一生二、二生三、三生万物！老子的这13个字，其实就是完全运用了易学的理念，把中国人心目当中的宇宙的演化模式和中国人的文化基因高度地做了一个概括！
中国文化深层次的理念是天人感应、天人合一！人跟天地是可以沟通的，这叫天人感应。人跟天地是一体的，所以叫天人合一！天人一气，万物有灵！在风水学当中的理念就是体现在：天光下临，地势上载。
首先我们还是从认识《易经》入手来深入到整个易学系统中吧！易经就是中国易学的卦爻系统，那么在这里做了一个图大家可以好好看一下这个图：
图1中国易学体系之卦爻系统图表（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
那么《易经》系辞有云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相荡变成六十四卦。但是通过我几十年的研究发现，这个说法不是很全面，那么我做这个图1大家可以看到，无极生太极，太极生两仪没错，那么这个两仪是如何变成64卦乃至于万事万物呢？那么两仪就是阴和阳，如果阴阳不相交媾怎么能够产生万事万物呢？就好像一个男人跟一个女人，如果他们在一起不进行交合怎么能够生育后代呢？所以这里面缺了一个重要的一个东西，这个东西叫“三”，我们说叫三才，也就是阴跟阳的交合的成果，也就是老子说的那个“三生万物”的那个三。打个比方来讲这个“三”就是精子跟卵子的结合体，只有他俩结合了才能产生万事万物，才能生育子孙。所以说，无极生太极，太极生两仪，两仪交合生三才，三才之后才能生四象。四象就是少阴少阳、太阴太阳，如果按地球来看就是春夏秋冬四个季节，也可以说是上下左右四个方向，再向下衍生就是八卦和六十四卦，之后再衍生就是无穷无尽的世间的万事万物，这就是卦爻的《易经》系统。中国的易学系统是包括卦爻系统和干支系统，其实还有第三个系统：五行河洛系统，即五行、河图、洛书。这个系统是干支系统和卦爻系统的中间系统，也是这两个系统的背景系统，如果没有五行和河图洛书，那么这两个系统他就不可能完整的结合在一起。有了五行河洛系统，才把这两个系统完全有机的结合了在一起。所以这个图到了三才生四象之后，也就是跟这个背景系统结合起来变生出了三个东西，一个东西是洛书，洛书演化变成了后天八卦，那么还有一个就是先天八卦，先天八卦、后天八卦和洛书这三个内容共同的结合后演化出64卦，所以这才是这个卦爻系统完整的内容。图2中国易学体系的干支系统图表（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
另一个系统就是干支系统，它也是由无极生太极，太极生两仪，两仪交合生三才，三才再生四象，四象再跟五行系统五行、河图相融合便衍生出十天干和十二地支，也就说天干系统和地支系统。天干系统自身有相生相克和六合、相冲的关系。地支的内部的关系就很复杂了，有生克关系、六冲关系、三合关系、相刑关系、六合关系、六害关系、三会关系、六破关系，所以，天干和地支各自有自己的关系结构，它内部有着生生不息的变化，
那么它各自的这种变化之后又相互结合变生出了六十甲子，我们知道我们今年是庚子年，这个六十甲子是从古至今连续不断的传承下来，甚至可能还会比卦爻系统更早，它一直就用来作为中国的历法、数术、算数的应用而传承下来，
所以，中国的干支系统和卦爻系统两个结合起来，再由中间的五行与河图洛书相沟通相连接变成了一个完整的易学系统，这才是真正的中国文化的基因。
图3中国易学体系的整体构架图表（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
我们来看这个图，我们把干支系统和卦爻系统结合起来就形成了中国易学逻辑整体的一个体系，接下来就衍生出了另外两个中国文化体系，一个是应用体系。我们叫“术”，另外一个是思想体系，我们叫“道”。中国文化的精神系统有儒家、墨家、道家、法家、兵家、子（其他的诸子百家），有的同学说那不对呀，还有一个释家呢（佛家），没错，佛家是外来文化，它已经完全融入到了儒墨道法兵等诸子百家当中去了，所以儒墨道法兵和诸子百家是中国的精神系统的“道系统”。那么中国文化的应用系统有什么呢？有山、医、命、相、卜，还有历法和古代科技。山就是地理风水，医就是中医，命就是命理研究，相就是面相手相，卜就是占卜预测，历就是天文历法，技就是古代的科学技术。图4中华文明体系的道与术（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
我国古代的科学技术在某些方面曾经非常发达的，比方说战国时期的铸铜技术，我国在考古当中发现了这个越王勾践剑，就算用现在的科技和文明也无法重新锻造出一模一样的这种利剑，越王勾践剑历时多年，如今依旧锋利无比、削铁如泥。
那么今天我们是讲风水课，风水课就是五术之首中的“山”，山就是地理风水，为什么古人把风水排到五术之首呢？也许我们听过一句话说，“庸医杀人杀一人，庸师杀人灭满门”，如果说作为一个医生，你是个庸医，那么你可能误诊了一个人，甚至你就把他给害死了，但是你杀的只是一个人。但是如果你是一个地理风水师而你学艺不精，风水是关系到整个家庭甚至是整个家族的命运，所以你很可能就会把整个家族给害了。可见古人对风水学是何等的重视！
当我们了解了中国传统文化的内在基因是易学，而易学包括两个系统，一个是卦爻系统（易经系统），另一个是干支系统，这两个系统随便拿出一个系统都非常复杂，因为易经卦爻系统是为了探究事物外在表象的规律，所以叫“卦象”，而干支系统是为了探究事物内在的发展规律，所以，易学作为一个认识事物的完整系统，就有了完整的内在和外在体系。
当然这里边的五行河图系统是作为中间系统。这个中间系统是起的作用是把卦象系统和干支系统连接起来。他作为一个背景，做为一个连接系统，是完全融入到这两个系统当中的。所以这个完整的系统就构成了风水学的背景系统。也就是说风水学的内在的逻辑系统。
二风水的本质—炁那么接下来我们就谈一谈什么是风水？如果要谈懂这个问题，先认识一个字叫“炁”。这个炁不是空气的气，它是一个类似于像古代那个“无”字，这个炁是什么呢？就是能量。我们说这个易学系统是无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生八卦变化成万事万物。那么它的根是什么东西呢？根就是那个无极，无极之后变成太极。就像宇宙大爆炸，这个宇宙是由一个“奇点”，也就是一个无限小的一个点发生了爆炸，最后变成了宇宙的星云，由星云变生成万事万物。就相当于老子说的道生一，一生二，二生三，三生万物。
所以那个炁是什么呢？我们可以理解成演化成万事万物的一种最根本的能量。就是变生成万事万物的能量，所以呢我们说炁就是能量，我们俗称说炁就是人类的生命之根。我们也可以理解成元气，这个气在于人体就是元气，在于宇宙中就是万事万物的元气，就是生气；就是吉气；就是正能量。当然也有煞气，但是风水学当中所要应用、所要吸纳、所要运用的是正气，是吉气，是生气，是正能量。大家记住这一点就可以了，那么如果我们从中国传统文化再深入了解一下炁是什么？老子有一句话说；“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，万物得一以生侯王得一以为天下正”，那个“一”就是炁。所以风水学当中最后变生出那么多的门派，其实就是为了用各种各样的方法和门路去吸纳这个炁。炁的运行规律是什么？我们说炁它所遵循的规律是量子规律，什么是量子规律？这个是借助于现代科学的一个名词，将来我会专门去讲一堂课叫《从东西方文明的不同视角去认知风水学》。大家注意收看这个课程。在这个课程当中我会系统的讲解东方文明和西方文明的各自的规律和特点，以及这两种文明的对立，最后它们将会如何走向统一。
由于量子力学的发现，出现了一种把东西方文明完全统一到一起的可能性，或者说一个趋势。如果大家听了这堂课，大家会就会明白量子思维其实是中国文化的思维。量子力学是代表着目前最高端的西方科学，乃至于现代的西方科学、西方科学家都无法理解的那么一个科学现象和科学规律（完全颠覆了经典物理学），但是这种科学现象和科学规律，我们的中国人已经应用了几千年了，比方说中医的头疼医脚、脚疼医腰。那么这个思维就是量子思维。
西医的思维是头疼医头，脚疼医脚，腰疼医腰，这个不是量子思维。这是逻辑思维。而最高端的思维是量子思维，风水学应用的完全就是量的思维。三自然界“炁”的六种形式实际上自然界的炁是有六种形式。在风水学当中，这六种形式表现为龙气、堂气、余气、星光、天光和人气。我们用一个图可以来表示这六种形式。这六种气完全遵循的中国易学当中的理念。这个理念是什么呢？就是天光下临、地德上载。另外就是天地相应、天人合一。天地人是一体的，这叫一气贯通。所以龙气、余气、堂气、星光、天光和人气，他的本质都是炁，都是能量。它是由天光下临、地势上载、天人相应、天人合一这个规律所掌控的。
图5炁的六种形式（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
首先我们来了解一下什么是龙气？关于龙气我们将会在阴宅风水学当中进行详细的讲解。在这里我们就简单地用一句话概括：龙气就是山脉之气，当初形成天地宇宙的能量通过地球上的山脉形成了一种龙气，通过这个龙气的传递，就像龙在行走一样。我们来看，这个山脉一起一伏，就像龙在行走，它所内在含有的那种气和能量，我们就叫做龙气。葬经当中有一句话讲：“地有吉气，土随而起，山有吉气，水随而比”，指的就是这个道理。
我敢说全世界所有的民族，只有中国人懂得利用这个龙气，其他任何民族是不懂得运用这个龙气的。
图6龙气的表现形式
什么是堂气？在葬经当中讲；“风水之法，得水为上，藏风次之”。我们说藏风聚气，聚的是就是这个堂气，在阴宅风水学来讲，就是明堂之气。在城市当中的阳宅风水来讲，就是建筑物前后左右形成的一个局，我们也叫明堂。这个局所凝聚的气叫堂气。
图7堂气的表现形式
什么是余气？余气就是龙脉也就是山脉在行走到尽头所散布到平原上的气，也就是葬经里面讲的阳土，那么余气就比较弱一些。
在阴宅当中也有利用余气来葬先人的，我们就叫阳土穴。那么在城市和乡村当中都是利用余气来建住宅。但是对于城市和乡村的阳宅起到关键作用的，那就不是余气了。因为余气它的力量比较小，它是龙气走到尽头所散布出的气场，比较小、比较弱。
图8余气的表现形式
城市和乡镇的阳宅它利用的是什么气呢？是下面的这两种气，一个是叫星光，什么是星光？《阴符经》中讲：“天应星，地应潮”。《易经，系辞传》中讲：“在天成象，在地成形。”所以，星光就相当于地球上的星星，什么是地球上的星星？天空当中的星星有28星宿，有金星、木星、火星、土星、太阳、月亮。这是天上的星宿。地上的星宿是什么呢？就是在山川当中特别高起和耸起的山脉。我们叫峦头，那个就叫星光。
城市当中特别隆起特别高耸的建筑物也是星光。光是聚集天地之气所形成的能量束。星光的力量是比较大。也就说在阴宅当中那个尖秀的山峰、突起的山峰叫星光。在阳宅当中你家附近有高高耸起的建筑物，那个也叫星光。
图9星光的表现形式
除了星光之外，那就是天光。什么是天光？经云：“天光下临，地德上载，天之所临，地之所感，气感而应，鬼福及人”。就是说天道运行，地势相应。天光是无处不在的，所谓的天光就是宇宙当中所有的星辰在运转的过程当中对地球的影响力。
图10天光的示意图
除了天光就是人气。人是有磁场的，也就是生物磁场，人的磁场也就是人气，也是风水学当中的能量之一，但是在风水学当中主要运用的是天气和地气，而人气只作为一个辅助的作用，因为人是不断流动和变化的，你很难捕捉人气。但是作为择日，作为风水学的应用方面，我们也要应用人气作为辅助。
图11人气的示意图
我们总结了自然界有六种气场，那么换作现代的解释是什么呢？龙气就是地磁能量集束或者叫地脉能量集束等等。集束就是它的能量的汇集形成光束，它的能量比较强、比较大。所以有龙气出现的地方，我们就要首先考虑龙气。没有龙气出现时，我们才考虑星光、堂气、余气、天光、人气。所以龙气他有绝对的优势，他有优先性。什么是星光？我们可以说就是宇宙微波能量束、宇宙射线能量束等。也就说把宇宙的微波能量或者宇宙的其他射线聚集起来的能量，我们叫星光。就像一个星星能够发出光芒一样，他的能量可以排第二位。第三就是堂气，什么是堂气？堂气就是散布的地磁能量和地脉能量（龙的余气）汇集在一起的这种状态叫堂气，它的能量是比漫布而较浓厚的。那什么是天光？天光就是宇宙能量波的能量或者宇宙射线能量的散布状态。天光是无处不在，无孔不入，漫布在整个宇宙当中的。就好像是佛光普照。余气就是地磁能量场和地脉能量的散布状态，它是龙的余气没有被汇集而散布在地下的一种能量状态，它是排名比较靠后的。另外一个就是人气，人气就是人体的生物磁场。图12六种炁场的现代解释（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
那我们这六种磁场，我们给他排一个序就是：龙气最强，用一个字来表示叫结，什么叫结？就是凝结，龙气这个气场它已经凝结到一起了，他的能量是很大的，所以用一个字形容叫结。那么星光最闪烁，星光可以用一个字叫聚。它是聚集了宇宙天空当中的能量。堂气他是聚集了周围的地磁场的能量，所以说堂气浓且厚，他用一个厚字来表示。第四就是天光，天光处处临，天光无处不在，所以我们叫一个字叫普字，普天之下都有天光。余气亦养命，我们没有龙气没有星光没有堂气没有天光，那么余气也可以养命。那么余气我们用一个散字来表示。
我们在吸纳龙气或者是星光、堂气、天光、余气的时候，我们要跟人气相应。什么样的人采纳什么样的方位，什么样的方向，什么样的座山能够吸纳龙气或吸纳风水之气最有效。所以人气我们用一个字叫辅，辅助的辅来表示。这就是六种气场的排序。
图13六种气场的排序（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
四获得炁的三种通道和两种途径
自然界我们说有六种能量，那么我们有什么通道可以获取这六种能量呢？有三种通道，分别叫地维、天维和人维。我们把这六种能量给他做一个归纳，地维是包括三种：龙气、堂气和余气。天维就属于天体运行当中对地球的影响力，它的能量我们叫天维那么有两种，一个是叫天光，一个叫星光。第三种通道叫人维，也就是人气。有了这三种通道，我们就可以探讨风水学的门派，可以探讨风水学的方法。那么古法风水学，郭公和杨公是以乘龙气纳堂气收余气作为风水的方法。但是随着时间的推移，人们发现作为能量，不仅仅来源于地脉中的龙气堂气和余气，从宇宙中的来的能量才是源源不断的。
大家学习风水，一定要把眼界放开。能量不光是龙气，不光是地气，那么它还有什么？天气！外国人尽管不懂风水学，但是一样的是人才辈出。这个我们怎么解释？外国人虽然不懂得纳地气，但是他们也都是在天光的普照之下。所以它的建筑也可以跟天地相应，不自觉的去纳了天气。这个内容我们以后具体讲。
到了宋朝，赖布衣祖师发明了采纳星光的天星风水。还有明末蒋大鸿祖师发明了收纳天光的玄空风水。再往后，人们逐渐完善了与人气相应的命理风水、奇门风水、八宅风水等等。命理风水、奇门风水、八宅风水这些都是跟人气相应的风水学。所以发展到了现代，中国风水学不仅可以应用到了真龙大祖、国家城镇、皇家贵族，也可以运用到小祖小地，甚至于平原阳土和平民百姓之家。使得普天之下均可受益。所以到现在这个风水学系统才说应该真正的趋于完善。
我们说获得炁的两种途径是什么呢?简单的讲就是阴宅途径和阳宅途径.那么阴宅就是后代跟祖先实际上是一体的，是不可分割的整体,这个叫量子思维.我们讲的量子思维，就是说两个相互纠缠的量子把它们无限远的分开之后，从一个量子的运动规律就会推测到另一个量子的运动规律。原因是什么呢？原因是这两个量子完全是一体的、是不可分割的。我们的风水学是遵循量子规律的，所以炁的运动规律是遵循于量子规律的。风水是靠炁来传递的，阴宅与后人的联系就是靠炁来传递的。这个炁的传递是没有时间性的，他是即时传递。因为你的祖先跟你是不可分割的，是一体的。这种思维叫量子思维，也叫整体思维。所以你把你的祖先葬到一个风水宝地、一个能量非常好的地方，他就可以时时刻刻的荫及后人，就是这个道理。
阴宅是这个道理，阳宅也是这个道理。阳宅就是你居住的环境。所以环境跟人类也是一体的，你跟你的住宅、你跟你的公司、你跟你的生活环境是不可分割的整体。这里面存在着量子思维的一个道理，所以改变你的环境就是优化你的生命，就是优化你的运气。
但是在这里要补充一点，如何收纳龙气是中国文化独有的绝学。所以这个绝学只有中国人有，对于全世界的其他的那么多的国家获得“炁”的主要的途径是什么呢？主要是纳天气，所以收纳天气是人类获得的能量的主要途径。而中国也只是极少数的各别的高手才懂得如何收纳龙气。普通的风水师可能只懂得收纳堂气和余气，如果再懂得收纳天光，那也算是高手了。所以说世界上的大多数的人，收纳炁的主要的途径就是天气。
图14中国古建筑（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
我们从建筑风格来对比下中国和和西方在纳气方面的特点，首先中国的传统的建筑一般都比较低平，所以中国人懂得纳地气。重在乘地气，甚至乘龙气。我们看中国古代建筑比较低平，比如看故宫。他收纳的是地气和龙气，他背后的这个龙脉是来源于燕山山脉。图15中国寺庙（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
你像中国的寺庙，它完全就是要乘地气、乘龙气。像这种五台山的一个寺庙，它完全在乘的是的龙气，纳的是堂气，运用的是余气。中国的道观也基本都建在山里，所以它基本上也是乘地气的。因为龙气的能量是最强的，最大的，如果能够乘到龙气，那就是可以生生不息。
世界上四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度还有古中国，只有中国年的历史和文明不断，生生不息，其他那三个古国都已经灭绝了。中国文化为什么能够年生生不息而连绵不断？我们在这里可以提出各种猜想，可能是因为中国自古就懂得如何乘地气乘龙气的原因。
外国的建筑比较高耸，重在纳天气。因为外国人不懂乘龙气，所以它就从建筑上收纳天光，甚至收纳星光。这是外国的建筑比较高耸，特别是教堂它都会有个尖儿，那个尖就相当于天线，它不仅可以聚集星光还可以收纳天气。所以我们说中国佛教很发达，但是基督教、天主教也很发达，特别是基督教，现在是世界上最大的宗教。我们有没有想过这是为什么？就是因为基督教的教堂，它上面都是很高耸的，他的教堂上面一定会有个尖儿，那个尖顶就是天线，它的功能就是收纳天光、聚集星光，这是一种收纳天气能量的特殊建筑群。
图16西方教堂的特点示意图
在这方面中国人应该向西方人学习，因为它的这种建筑形式是非常有利于纳天光的。我们如果懂风水学的人就知道了，塔形的建筑叫文昌塔。它是代表着名气、声誉和社会地位的，所以基督教发展到今天成为全世界最大的宗教，信众最多的，是有它的风水内涵的，它虽然不懂得乘龙气乘地气，但是它却暗中的收纳天光收纳了星光。
在中国文化获得炁的能量的优势和劣势方面,我总结了有两点，第一，中国人懂得如何主动地乘地气而外国人在这方面比较茫然和被动，只有去蒙。特别是想乘龙气，那如果不懂的话，基本上就是不太可能的。第二，中国人懂得在时运上如何把握收纳天气，比方说玄空学根据三元九运来去收纳最旺的当元得令的旺气，在这方面中国人是有优势的，但是外国人在建筑形格上却占据了收纳天气方面的优势。所以在这方面，搞建筑的、特别是中国的建筑学界和风水学界都应该深思这个问题，都应该吸收外国人这方面的长处。特别是我们建学校建政府机关，一定要懂得收星光，一定要懂得聚星光收天气，一定要有一个高塔形的东西，比方说美国白宫，你看它的上面是不是有一个高高的尖塔。那就是在收纳天气收纳天光。
五对各种风水派别的梳理接下来我们就讲获得炁的各种方法，由此就派生出了三种风水体系。第一种体系叫地维体系风水法，主要是收纳的是地气。我们说地气包括龙气、堂气和余气，所以地维体系的风水法，就是收纳龙气堂气和余气。我们说龙气就是地脉的集束能量，堂气就是以水带动的堂局能量，余气就是龙脉的余气散发在大地中的散漫的能量。这就是中国最古老的最悠久的一脉风水体系方法。
到了宋朝以后，慢慢又出现了第二个风水体系叫天维体系。天维体系主要是收纳天气。我们说就是收纳天光和星光，天光就是宇宙运转的广泛的能量场的总和，星光就是28星宿等星体的能量集束。那到了近现代，随着风水学和命理学的发展，又出现了一个人维体系风水方法。主要是以人体磁场或人气的不同特点为辅助，来更好的去收纳天地之气的一套方法。它分两方面，第一方面就是为了寻求人类个体的高效接收天地能量的方法（如命理风水学），另一个方面叫叫直接吸纳人气法，把人体气场本身作为一种直接获得能量的途径，这个东西是不属于风水学范畴，是属于什么范畴？是属于修炼范畴，以你修炼的方法可以获得人气。特别是道家的阴阳双修这个门派，就是运用的吸收人气的方法，我们在这里不多讲。
图17获得炁的各种方法（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
接下来讲这个中国风水学体系的地维体系。地维体系这个门派有很多种，最古老的、被认为最正宗的就是郭杨古法风水学，它的代表人物就是晋代的郭璞和唐代的杨筠松。那么他背后的易学逻辑是什么呢？它主要是以易学的天干地支系统为主，卦爻系统为辅，精妙的解读了龙气、堂气、余气的内在运行规律和乘纳方法。与之相应的还有郭杨新法风水学，是后人根据郭璞和杨筠松的古法风水学变通而来的。
接下来还有双山五行三合风水学，代表人物是明朝的王彻茔和清代的赵九峰。还有就是正五行三合风水学，他的代表人物是明朝的徐善继和明朝的徐世颜。还有三元风水，三元风水学也叫大三元，也叫正三元。它的始祖应该是唐朝的刘江东，那么现在流传在江西的曾氏和廖氏后人所传。它背后应用的易学逻辑全都是以天干地支这个系统为主，以卦爻系统为辅。它都是解读了龙气堂气和余气的内在规律，也都是收乘龙气堂气和余气的。这几派的主要功能是以大地山川河流为根基来乘龙接气。也就说乘龙气纳堂气收余气，突出了龙气优先。
而其他一切因素都要服务这个龙气的原则和理念。它的适用范围是什么呢？郭杨古法风水学都是专为龙真穴地的大地所用，适用面比较窄。其他的三合风水适合于龙气不是很强，或者是舍弃龙气、叫舍龙就向来收纳较充足的堂气和余气而使用的。他的适用面比较宽。因为真正的龙真穴地的大祖之地是比较少的，在自然界这个资源是很稀有的，你很难遇到。所以后来就慢慢派生出了郭杨新法风水学、双山五行风水学、正五行三合风水学，还有三元风水学，这是对郭杨风水学的补充。如果你真的遇不到龙真穴地的大祖地，那么你仍然可以用这几种风水学去收纳较弱的龙气或者是较强的堂气和余气。这就是这几门风水学能够产生和流传的原因，所以在这里特别说明，郭杨古法风水学和郭杨新法风水学只适用于阴宅的大地，而其他三合风水只适合龙脉不强的阴宅及乡村住宅或者是别墅。没有龙气的阳土穴和高楼大厦以及那些别墅等等的阳宅就不太适合郭杨古法风水学和郭杨新法风水学，因为这几门风水学主要是乘龙气、乘龙脉的。
图18中国风水学体系—地维体系（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
那么往下来看，地维体系还有一个门派就是乾坤国宝。这个门派在台湾比较流行，也叫龙门八局，也叫先后天。它的代表人物是唐代的邱延翰。还有一派是比较流行的叫金锁玉关风水学也叫过路阴阳，这派风水学是谁传的呢，这是无法考证的，刚开始主要流传于北方。这两派风水学它主要运用的是卦爻系统的先后天八卦的，这个层面是比较粗的，它甚至没有深入到六十四卦。所以它只是大体反映了堂气和余气的外在表象规律。这两派风水学它主要功能，它只能收纳堂气和余气，它是不能收纳龙气的，只是作为收纳堂气和余气的一个参考和补充，这个大家注意。它的适用范围是阴阳二宅都可以做参考，但是不可以拘泥于此。因为我们刚才讲到这个中国卦爻系统和干支系统，它的体系是很复杂的、很精细的、很精密的，而这两派风水学是只符合卦爻系统当中的先天八卦和后天八卦，是比较粗糙的，由于只停留在八卦层面的解读，所以无法深入到风水的内在的规律，故此只能做参考。因为它基本上没有涉及到干支系统，我们说干支系统是深入事物内在的规律，所以上就是中国风水学体系的地维体系。
风水学体系的天维体系基本上是由三大派构成。首先是天星派风水学，它的代表人物是秦朝的黄石公。因为黄石传给张良是传的是黄石公翻卦，所以这个天星派风水学运用的是翻卦。到了宋朝的赖布衣又把这个这个天星的概念加入进去了，形成了一个很系统的天星派风水学。后来随着时间和历史的发展，到了明末，蒋大鸿和清朝的章仲山创造和发明了玄空派风水学。它是通过研究天体的运行规律，结合了完整的易学逻辑体系，用了九个抽象的符号（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）来模拟整个宇宙能量（天气）的运行规律，这是一套非常系统的风水学。还有一派叫玄空大卦风水的，也叫大玄空风水学，它是由清朝的元祝垚来发明创造的。这三派风水学的易学逻辑都是运用的卦爻体系为主、干支体系为辅的易学逻辑体系，并且充分运用了天地相应、天人合一的这么一个理念。也就说它用了天体的运行规律，像天星派风水学，他运用了28星宿在地球表面的投影的规律。玄空风水学是运用了木星跟土20年一交会对地球磁场的影响规律，玄空大卦是运用了64卦的运行规律。所以它基本上都系统的运用了中国易学体系的这个规律，它的主要功能就是：天星风水以承接星光为主，以纳堂气收余气为辅。而玄空风水学是以收天光为主，纳堂气收余气为辅。
因为阳光无处不在，星光处处闪耀，所以在龙气不显之地，那么天光和星光在就在风水能量上占到了主导地位。它的适用范围是：天星风水学适用于周围有突出的山峰、并且没有来去水的，或者有来去水但不太明显的阴宅；或者是建筑物比较突出的阳宅或者有星光山体的阴阳宅，这种阴阳宅就是天星风水学特别适用的。
玄空风水适合面比较广，它比较适合广泛的阴阳二宅。因为它收纳的是天光，我们说天光无处不在。而且它特别适合于现代人流动性比较强、对住宅的选择性和变动性比较频繁的特性，它有利于截取生旺之气来居之而为我所用。所以它的适用面比较广，它的元运流转的法则更适合现代的住宅，特别是现代的城市风水状况。
图19中国风水学体系—天维体系（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
做一个特别说明，就是天星风水学是阴阳二宅的重要的参考门派，其中的星光对阴阳二宅有重大的影响。除非你没有星光的出现，也就是在阴宅当中没有高耸的山峰、在阳宅当中没有高耸的建筑。如果一旦出现这个，那么一定要把天星风水学作为重要的参考。这就是天维体系的三大门派风水学。
我们再讲一下风水学的人维体系。人维体系也分三个门派。那么有八宅风水学，有命理风水学，有奇门风水学。命理风水学一般是近现代许多命理风水学者来运用的，奇门风水学也是近现代众多的奇门风水爱好者来运用的，那么它的易学逻辑是什么呢？命理风水学来源于干支系统，它是纯粹的干支系统。奇门风水学为卦爻干支系统的结合，但是它主要还是卦爻系统。那么八宅风水学就比较粗旷了，完全运用是卦爻系统中的八卦元素，比较粗糙，不那么精密，它的主要的功能就是把传统的地维和天维体系的风水学融入了人的因素，使风水学实现了天地人三维一体的完整的统一，它也是一个重要的辅助工具。他的适用范围是普遍适用于阴阳二宅，但是不能独立完成改天换地的风水目的，只能为其他风水门派做补充。
那在这里要做一个特别说明，人维体系风水学也有一定价值的，也是风水学发展的结果，是对传统风水学的有力的补充。但是它不能成为独立的体系，不可以独立的运用，不可能达到风水学的改天换地、再造命运的目的。
图20中国风水学体系—人维体系（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）所以学习风水学的人有一个重大的心结，就是说中国的风水学纷繁复杂、门派林立，你不知道怎么下手，你不知道学哪个门派，东说东有理西说西有理，婆说婆有理公说公有理。往往学风水的时候是一头雾水，本来有心学，但是一看到这个局面很多人就半路放弃了。这是什么原因呢？通过我以上的分析，大家就都明白了！所有的风水门派都有它一定的道理，它都在某种程度和某种层面上契合了中国易学体系的内在逻辑，符合人天相应、天人一体的理念。只不过由于风水学它是个“道”的学问，而各门各派的风水学它是“术”。只要是术，他就有片面性，所以我们不能指望某一个门派的风水，就能够完全解密整个风水学背后的真理和逻辑。我们要懂得它的适用条件，它在什么情况和什么地方才可以用！也就是在什么情况下适用于地维体系，什么情况下适应于天维体系，什么情况下需要人维体系来做辅助。大家听我这样讲应该就明白了。
那么在《东霖风水风水学》的《人居风水学》课程当中，理气方面我们主要采用了玄空风水学门派作为一个主要理气学派，因为我刚才说了，它非常适用于现代城市社会、那么玄空风水学的门派，他基本上分了八个小门派。有无常派、有滇南派、有苏州派、有上虞派、有湘楚派、有广东派、有先后天派、有易盘派，有八个小门派。
那么应用最广的就是无常派了，我在课程当中我们是综合了这个所有的门派而用的。
我再强调一下，中国风水学为什么会有这么多的门派和种类呢？第一，功能不同、目的不同，而产生的方法也不同。我们说阳宅重在纳天气，以乘地气为辅。所以在一般的城镇小区、平原乡村等地才应用，但是在山区乡镇、山里的寺庙、平原水乡要同时考虑乘气，就是乘地气。阴宅是乘地气为主，纳天气为辅。一般的阴宅乘龙气，一般是应用在山区和丘陵地带。但是在大型的公墓或平原中的无龙无水的阳土地，也只能考虑纳天气了，所以需要乘天气，需要纳天气，需要参考人气，所以又产生了不同的风水派别。
第二，由于时代的不同而需求不同。古人的生活节奏比较慢，家族思想比较强，所以古人做一桩风水就想千年不败。所以风水是被当做千年大计来考虑、来设计的。所以那个时候以郭杨风水、三合风水、双山五形风水、天星派风水等为主，这些地维风水学的门派比较受重视。
但是由于到了现代社会，由于城市的崛起，生活节奏变快了，所以把时间和元运的概念结合的比较完美的玄空风水学就适应了社会的发展。我们说一万年太久，只争朝夕。特别是在阳宅方面，当城市住宅经常变动，拆迁搬家更是家常便饭的时候，玄空风水学就以收纳天气为主的天维风水学和适应个性化变化的人维风水学体系就比较适合当今社会。
第三，由于切入的易学体系的层面不同，解读风水面貌的层面不同，由此就产生了不同门类的风水学。我们刚才也讲过所有的风水学都是术，而不是道。所以任何门派都有长处，也都有短处。
我们说风水是能量学，它试图揭秘的是宇宙的真理。风水学它解读的是炁，炁是道派生出来的，风水之“炁”作为道的表现形式的话，如果想试图用“术”来解读“道”，那是不可能全面的，只能解读一个层面或一个角度。如果你掌握的技术越多，那么你解读的内容就越多。所以大家如果想学好风水学，那么你就必须懂得地维风水、天维风水和人维风水的各个门派，你要把它融会贯通，要通晓它背后的易学逻辑，取各个门派的长处来补充你的短处，那么你就成功了。
第一你要懂得道，懂得风水学背后的易学体系、它的逻辑、它的概念。它是由卦爻系统和干支系统共同构成的——这个背后的逻辑体系。第二你要懂得各个门派的风水实际上就是各种工具。你懂得的越多，你的工具越多，你解决问题的方法和方式就越多。那么你做的风水就会才会灵验。
图21中国风水学的种类和运用方法（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
我们说中国风水学的种类和运用方法是交叉的，阳宅重在纳气、纳天气；阴宅重在乘气、乘地气。由于这种乘气和纳气的不同，所以它的运用方法也一定是交叉的，各种的方法交叉运用。所以你要成为一个大家那你必须得懂得各种风水门派，去交叉运用，这就是有的人做的风水非常灵验，有的人做的风水会很差，一点都不灵验，甚至会害了这个家族。害了人的全家，道理就是在这里。
我运用了完整的易学逻辑体系，把从古到今所有的风水门派通过地维、天维和人维这三个种类来进行了整体的一个风水学派的梳理。这样就给初学者一个方向，一个清晰的思路。让初学者甚至让学习风水几十年的人、摸不到门路的人，在这方面指明了一个方向。让大家明白了风水学它背后的逻辑理念和它的不同时代、不同时间、不同地点、不同情况的应用条件。这样大家学起来就会非常清晰，对中国的这个风水学纷繁复杂的风水学派就可以一眼看到底，有一个清晰的认识。
六风水应用的完整程序和内容风水学在应用起来的时候，都有什么样的程序和什么样的内容呢？那么现在许多学习风水的朋友他说他会风水。那么我想问你一句，你是会测风水呢？还是会调风水呢？还是会做风水呢？测风水、调风水和做风水是完全不同的层面，你所运用的风水学的技术也很可能会完全不一样。
我从这方面，我给大家梳理一下这个风水运用行为的三个不同的层面。学习风水的第一阶段就是测风水，所谓的测风水就是风水运用的初级阶段。也就是运用风水技法去勘测阴阳宅风水的吉凶和得失，就是给你一个住宅或者给你一个祖坟你去测定风水是吉是凶，这个叫测风水。那有的人测风水测的很准，这个房子或这个阴宅过去发生了什么事情，哪年哪月出了什么事情，这个地方能够出什么人，对什么人好，对什么不好。但是说你问他怎么调，这个风水这么凶，出凶灾你怎么调，他就不会了。这种人是大有人在的！这种人在社会上有很多，他们大多是运用了一些人维体系风水学的一些内容。比如说奇门风水学、八字风水学甚至还有些八宅派的风水学等等。一些比较肤浅的风水学派去用来测风水，有的时候是比较准确的。但是你要让他去调整，那就很难了，所以这是初级阶段。
第二阶段就是调风水，也就说风水运用当中的中级阶段。就是你不仅会测，你还要会调，这个是风水的中级段位。所谓的调风水就是运用风水技法去调整和修补阴阳宅的风水，力争使之趋吉避凶，由衰转旺，由凶转吉。这是中层功夫。如果你学会了测风水，你再学会了调风水，那么你的风水学修为就到达了中级段位。
第三阶段是做风水，那么什么是做风水？那就是在阴宅层面，你要学会寻龙点穴，学会开井放水，学会安碑立向，学会裁补规划等等。就是说你运用你的风水学知识懂得寻龙点穴，懂得去为这个家族、他的先人去寻找风水宝地。完了之后你还要会葬它。这个祖坟怎么葬？挖多深立什么向？哪个地方多了如何裁？哪个地方少了如何补？消砂纳水如何操作？进行这样操作之后，要会使这个家族比较兴旺、人丁兴旺，最重要的是平安。如果再往高层次上来讲，那就可以使这个家族发财发贵、出官贵、出企业家。这是对于阴宅风水。
那么对阳宅风水来说，就是给你一块宅基地，你要会给这个家宅立向、下线、选址、开门放水、建造规划。甚至给你一个小区，你要懂得去如何规划设计。甚至你可以学会为政府部门在城市当中寻找一个风水宝地，并且为城市的政府立一个旺山旺向的风水位。并且会规划会设计，你这样可以造福这个政府，也就造福了这一方城镇，一方城乡，它的意义和作用是非同小可的。甚至给你一块土地，你要会为一个工厂去设计一个平安旺财的风水局。给你一块地方去做个学校，你如何把这个学校做的风水非常旺，让孩子进入这个学校之后都能读书上进，都能声名远扬，都能考上大学。这是对学校所做的风水局。那么到了这个层面，你既会为阴宅做风水又会为阳宅做风水，这个就叫做风水的层面。那么你的风水的运用你就到了高级段位。您到底是到了哪个段位？大家心里可以衡量一下。
图22风水运用行为（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
到底什么才是一个完整的一个风水行为？我跟大家讲，一个完整的风水勘测运用的程序和内容是四个方面，一个是峦头，一个是理气，一个是择日，一个是实操。这四个方面是缺一不可的，你缺少了哪一个，那么你掌握的都是不完整的风水学。现在社会上流行好多说是会看风水的，懂风水的。真正能够把这四方面完全用的出神入化的是很少很少的。如果你真正会运用这四个方面，那么你才可能会到达中级段位。你再把各种风水学派能够融会贯通，再加上这四个层面掌握的非常的熟练，你才能到达高级段位。
接下来我给大家分享一下风水实践的完整的程序和内容。就是你去做一个风水，到底是需要经过哪几个程序？首先，风水学的第一个层面叫形峦学，那么也叫形。那么什么是形峦学呢？形峦，风水学界人士通常叫峦头，也就是山川地理，或者是各种建筑的外部结构及其生态环境。峦头主要是研究山脉走向、河流道路、远山近案、城市建筑的形态气势、生态环境等。
在阴宅来说，它包括寻龙、辨形、认砂、辨水口、睹明堂、观朝岸、找贵人、看来水、审格局、点穴等十个内容。在阳宅来说呢，重点是要研究和勘察住宅的内局结构和外部环境。也就是内六事和外六事，这个形峦学是整个风水学的基础，是每个风水师必须牢牢掌握的内容。
形是能量的载体，其中形的不同而承载的能量就不同。风水中有龙气、堂气、余气、星光、天光、人气等不同的能量。所以不同的形就会承载这六种不同的能量，形峦是占整个风水学当中的绝大部分，特别是在现代城市人居风水学方面尤其重要。我们说古代没有什么高楼大厦，哪怕那个时候的城镇也没有现在这么多的高楼大厦，所以它的形峦的力量就显得会弱很多。但是在现代社会，特别是大都市中高楼大厦林立，那个形峦的力量是很强大的。所以“形”对于城市风水学尤其重要，而且是重中之重，这叫形峦学。
第二叫理气学。我们上面讲的风水学分天维系统、人维系统和地维系统这么多门派。那么它的这个就是以理气来划分的门派。各个门派的形峦的规则都是一样的，只有在“理”的运用上是多种多样的。因为根据各个地形的不同、阴阳宅的不同，会有各种不同的理。所以风水学的复杂性就在这个理上。它的目的就是选择正能量避除负能量，就是选择吉气和生气服务于人类。
理气就是根据易学的三大系统。我们说三大系统就是卦爻系统、干支系统还有它的中间的那个连接系统叫河洛五行系统。在阴阳交替此消彼长的宇宙规律的基础上，结合天体的运行规律以及自然界的山川河流的形态走势，对来自于地维、天维、人维的各种能量的梳理，这就是理气。从而选择正能量，消除负能量。正能量就是吉气和生气，负能量就是煞气和死气。同时运用理气学说还可以推演出大运小运、元运、岁运等具体的能量的衰弱规律。
三元九运理论是将年的时间分为上元中元下元，每一元的运数为60年，这就是风水学界所说的小三元。
大三元当中，每一元就是年，大三元一般不是运用来计算风水的。它一般是来计算国运和天地的运数的，我们在这里不探讨大三元。我们将来会探讨小三元，也就是三元九运。
第三个就叫课，课就是日课学，也叫“择日”。那么日课是极其重要的。风水学当中日课是极其重要的一环，天星地气能否生扶命局，也就是说导入正能量的吉气和生气。关键在于日课这一步。我国风水择日的方法非常多，最著名的有杨公造命法，也就是说正五行择日法。也有用天乙贵人的；有用太阳过宫之法；有用28星宿的；有专门用黑黄道的；有用六壬的；有用四柱八字的；有用奇门的；又有斗首法的；有玄空太易择日法等等。
其中这里边儿比较系统和比较安全的方法就是杨公造命法，也就是说我们所说的正五行择日法。这是基础，就像盖一个高楼大厦，这个基础牢固了，整个大厦才会牢固。你只有在正五行择日法掌握的非常牢固的基础上，你才能去学天乙贵人法、太阳过宫法、奇门法、六壬法、四柱法、斗首法。你这样才会有一个准头，会有一个把握，否则的话很容易出问题。
择日学的体系也是非常庞大，结构非常严密，理气应不应验就全在择日上。所以择日不佳、地运不发，如果说你要想让你的这个风水学非常神奇，立竿见影，那么你在择日学方面必须下大功夫。如果择日学学到了炉火纯青的地步，那么你就很可能会成为一个非常神秘的、做风水立竿见影的一个高手。所以日课是极其重要的。
第四部分叫法，法呢就是实操。那么风水的调整和改造是有一整套的方法和程序的，日课和实操结合起来往往是整个风水学当中的核心内容。在过去对于这部分内容往往是秘而不宣的。实操就是以“形”为基础去蓄纳正能量，也就说蓄纳吉气和生气。“形”是对空间的排布，“课”是对时间的排布，风水的本质方法就是对时空的排布和选择。为了扭转时空、改变风水，我就要去制造一个空间，那么这个空间的排布的方法就是操作法，就是实操。
对于阳宅来说，实操法有什么呢？有修法、补法、遮法、化法、催法、镇法、破法、换运法、开门放水法，还有醒龙法。
在阴宅上有什么呢？有寻龙法、点穴法、喝形法、消砂纳水法、造葬法、还有开水口法等等。这些方法一般都需要师傅带着徒弟进行现场观摩，才能领悟其中的真正的奥妙。其实纸上谈兵有的时候没法说清楚，所以实操一般来说一定要是师傅带徒弟，你才能真正学到东西。所以实操法在过去只流传于师徒之间，一般在社会上当中很少流传。
社会上大部分的人他都没有掌握这四种方法，有的人只是掌握一个峦头，他就自称是风水大师了。到处这个去给人看风水。有的人就掌握了理而丢了形只懂得理气，不懂得形法的操作了，那也是完全不行的。有的人只懂看日课，也就是只懂看日子，不懂得形和理，这些都不是一个全面的专业的风水师。一个高手一定是会熟练的掌握和运用这“形”“理”“课”“法”四块要素，并且把这四种层面运用的出神入化。你才能够真正的造福福主，造福社会。
图23中国风水应用行为的完整内容（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
七符合现代社会特点风水门类由于现代社会跟古代社会的社会形态已经是完全不一样了。现在的地球上面有70多亿人口，我们中国就有14亿人口。在古代明清以前中国的社会只有几千万人口，明清以前能达到万人口，就已经是非常不得了了。它的大城市就更谈不上了。古代我们说长安也就是西安是个大城市，但是像现在的那么多的高楼大厦，那都是不可想象的。所以由于现代的社会的发展，还有现代社会的这种社会的生活节奏的不同，就像我们说的三十年河东、三十年河西。由于天体在运转，星辰在运动。斗转星移，这个旺气、生气、衰气、死气、煞气也在相互交替的运行。原来你乘生旺之气的住宅是很平安、很兴旺、很发达。但是过些年之后，也许原来兴旺之宅吸纳了衰死之气，从而变成了衰宅，甚至会发出凶祸。所以这个就是旺宅和衰宅的不断的更替。而原来的衰败之宅在这个时候有可能由于时来运转乘纳了生旺之气而变成了平安、兴旺发达之宅。这种情况在现代社会当中尤其普遍。在风水学的门类和规划上跟以前也是完全不同了。以前其实只分个阴宅和阳宅，而在现代社会当中风水学的门类变得比较复杂。如果你一味的只是运用原来的老派风水学去勘测现代社会的复杂的风水状况，那么是远远不够的。在这里我根据目前的社会状况和社会的结构形态，来给大家详细的梳理一下现代风水学的门类，总体分为两类、四种、十一科。风水学还是分为阳宅风水学和阴宅风水学。在这个基础上分为四种，四种呢？是说阳宅风水分为人居风水和方域风水，阴宅风水分为野墓风水和公墓风水。十一科是什么？阳宅风水学划分为十一个分科主要是针对阳宅的。因为阴宅现在就是野墓和公墓，但在古代没有公墓一说，基本都是野墓。现代阳宅风水学从大的方面分为人居风水学和方域风水学。细分来讲可以分为11科，那么这11科就是城市人居风水学、乡村人居风水学、办公人居风水学、商铺人居风水学、学校方域风水学、厂区方域风水学、小区方域风水学、政府方域风水学、村野方域风水学、城镇方域风水学、国家方域风水学。在古代没有这么多的风水学门类。但是在现代不同，我们说对于不同的门类，你就要运用不同的风水学派去进行勘测和调整，甚至是做风水。图24东霖风水学体系图谱（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
我们首先把阳宅风水学当中的人居风水学分为四类：第一、办公场所风水，第二、商业场所风水，第三、城市人居风水，第四、乡村人居风水。也就说办公风水和商业风水是不同的，它的特点也是不同的，看法也是不一样的。城市住宅风水和乡村住宅风水的看法也是不同的，因为它们的特点也是不一样的。乡村风水大部分是平房，所以它还有龙气可乘。甚至他的水口来去对他的影响也会很大。但是城市当中的住宅都是几十楼之上，那么就谈不上水口的来去，也没有明水可纳，所以乡村的住宅风水和城市的住宅风水是根本不同的。另外城市的商业场所和办公场所的风水特点也是不同的，办公场所主静，商业场所主动。它在动和静的运用上，又也是完全不同的。这是人居风水学。
我们再看方域风水学，方域风水学是什么呢？是大方域大格局的风水。我们看大格局的风水，我们就不能按小格局的风水看。大格局风水我给它归纳成七类：第一是学校风水、第二是厂区风水、第三是小区风水、第四是政府风水、第五是村野风水、第六类是城镇风水、第七就是国家风水。
风水学这里边有很多秘密，比如说他的勘测方法，学校和厂区就不一样。学校的风水有学校风水的特点，学校是注重要名气，注重文昌。我们说在学校当中要建文昌塔。文昌塔怎么建？学校的建筑的特点应该是什么样子的？厂区的特点又是什么样的呢？厂区要注重要发财，要平安，那么它的做法又是不一样的。
同样对一个小区，小区主要是人居。人居住的环境那么一定要平安，又要发财，又要这个子女读书好，那他的做法又是不同的。对于政府的做法那当然也不同，对于政府来说，历来有个规定就是一定要子山午向，就是正南正北，一定要这个坐北朝南。要纳足子午卯酉四正之气，这是死规定，还有其它的一些做法。它的格局形状那又不一样，它要方正。对于一个村庄的风水，你要怎么设计怎么做，那么你要注重它的水口，水口的来和去以及周围的山峦和周围的来龙。还有一个大的城镇，大的城镇怎么做风水？大的城市它的风水怎么做或者怎么看？甚至一个国家，当然对于国家这个风水你是没法做设计的，但最起码你应该能够识别国运到什么时候兴旺到什么时候衰败。
再看阴宅风水，古代没有公墓一说，都是野墓。现在不同了，现在还有公墓。所以他就分两类：公墓风水学和野墓风水学。野墓风水学是最传统的一个风水学。我们就要运用传统的郭杨古法风水和郭杨新法风水来做“龙真穴的”的风水，或者我们用三合风水去做普通的龙脉风水。甚至在平洋当中，我们也要用这个玄空风水和天星风水等等。公墓做法就不同了，它的龙脉就是这一个线，这个龙脉到了整个的公墓之后又是如何分布的？你能不能让大部分的这个墓穴都能够吸纳到这个旺气或者是吸纳到生气，它的这个做法又是不同的。
所以从这个现代社会来看，风水学分为“两类四种十一个科”的风水门类，对于这么多的门类各有其不同的勘测方法和做法。
总结一下中国风水学的应用规则，大体分四种：第一就是乡村野墓和公墓的规则是什么呢？是重在乘气就是乘地气。第二，乡村的住宅和别墅重在纳气，并且同时要兼顾乘气，我们说乘气就是乘地气。第三是城镇住宅和城市的公寓是重在纳气，就是纳天气，同时兼顾有无地气可乘，如果有地气可乘，那你就又要兼顾乘地气。第四,对于大格方域和区域的风水，我们比方说国家风水、城镇风水、学校风水、工厂风水、小区风水，在宏观上要纳气，在微观上要乘气,在乘气和纳气当中要融会贯通，要因地制宜。
图25中国风水学的应用规则（江东霖大师总结绘制，版权归所有，盗用必究）
八城市人居风水学特色和结构我们接下来讲城市人居风水学的特色和结构。城市人居风水学是专门来研究现代城市的风水结构和风水特点的风水学。那么我们说现在中国已经有将近50%的土地已经城镇化了，将来还要达到70%的城镇化目标，可见城市风水学是每一个居住在城市的都市人都应该掌握的，或者多多少少你要明白的一套风水学学问。如果你要是不明白这个学问，你在现代城市当中生活就会相当吃亏。城市人居风水学是一套完整而系统的现代的风水学，可以说是东霖风水学的重要的组成部分。
我创立东霖风水学派，不是另起炉灶，不是另外单独创立的一个风水学说，而是按照现代社会的特点、根据易学体系和不同的吸纳能量的方式来完全继承和发扬了古代和现代的各种流派的风水，而且梳理出一种什么时候用什么样的风水，什么时候用什么样的门派，它是一个系统的应用学。城市人居风水学是具有完整的风水学的形、理、法、课的全部的内容。这是总结了我本人20多年的从业经验，以及拜访过十几位风水学界的老师傅，并且亲身经历和验证了无数个案例，从而总结形成了东霖风水学和现代人居风水学，这是非常准确的、非常实用的一门学问。
在形峦学方面，城市人居风水学完全的总结和继承了城市的峦头特点，就是城市的建筑特点，并且收录了古代不曾有过的峦头，比方说各种电器，古代没有电器，古代也没有高楼大厦。还有光煞、玻璃幕墙等等，这些古代都没有。我们研究了更加多的和更加丰富的现代建筑的特性和特点，这是在形峦学方面。
在理气学方面，城市人居风水学是以玄空学为主，而以其他风水流派为辅。并且体现了天人合一、风水轮流转的特性，抓住了当下生旺之气这个核心问题。并且适应现代城市居民的生活特性。现代城市居民就是时常变换居住地点，今天拆迁了，明天你就搬地方。今天我这个地方住够了，我赚了钱了之后，我要进行改善住宅环境，我要换一个地方，所以它的流动性是非常强的。非常适合玄空风水的这种三元九运的运转，这是理气。
在日课方面，充分的重视择日的重要性，可以说择日是风水学适应当代社会的法宝，使风水学的调整作用加快，甚至还会到达非常神奇的效果。因为择日在现代社会应用的更广，因为你要经常变动住宅，每变动一次，如果你能够选择一个好的日子，你就多了一次改变命运的机会。你变动越多，你选择的日课越好，那么你就很可能越会不上升台阶。在古代这方面是不可想象的，古代可能一辈子一个家族就盖一次房子。现代人不是这样，一辈子可能要换很多次房子，所以择日显得尤其重要。
在实操方面，就是法方面充分运用了修法、补法、遮法、化法、催法、镇法、破法、换运法、开门放水法、醒龙法等。把形理法课充分的运用起来，这就是城市人居风水学的一个完整的特性。
城市人居风水学的内容结构是这样的：它分为初级、中级和高级课程。在初级课程当中主要是讲形峦和理气，重点在讲城市风水的外局和内局的峦头及形格。并且系统的传授玄空理气的基础内容，这是初级课程。可以说你学会了初级课程，你就是半个风水师。因为在初级课程里面，我把城市的峦头形格方面全都讲遍了。你只要掌握了这个形，你就是半个风水师。
中级课程主要是讲理气的升华，重点讲理气。你要成为一个真正、合格的风水师，你必须在理气方面要达到炉火纯青的地步。比方说你到了一个地看到这个住宅对方有一个天斩煞，你知道这个住宅是凶的，但是什么时候会发凶？你不可能说你住进来之后马上就会有凶灾，不是这样子的，你要懂得它什么时候会发凶。比方说这个前面有一个大的明堂，很藏风聚气，有弯弯曲曲的九曲之水经过你的住宅，这个住宅一定是吉的。九曲之水一定会出读书的神童或者赚大钱。什么时候开始好？这个你必须知道，你必须要告诉主家，你要心里有数。主家问我住宅什么时候才能好起来？这就是中级风水的内容。所以在中级课程当中，重点传授玄空理气的高层内容，突破运用玄空理气的难点，以及如何巧妙地把形法峦头和理气布局完全的有机的结合起来去运用。这就是我们中级课程要讲的内容。
我们在高级课程当中，我们要完成形理法课的综合运用。就是系统的运用形理法课的所有内容，重在如何操作。配合大量的实例去说明，特别是最后的有12个精彩的案例都是我本人亲自操作的，在这些案例当中我会告诉你，我是怎么创造神奇的。所以，高级课程能够完全掌握了，那你就是一个合格的城市风水师，是一个可以创造神奇的风水师。
以下的附件就是城市人居风水学的内容和结构。我相信如果大家真正按我的思路一步一步的由初级、中级、高级这样学下来，你一定会成为一个高级风水师。你一定会具备改天换地、创造神奇的能力。
江东霖年5月1日附：《城市人居风水学》课程的完整结构：（形与理气）重在城市风水的外局和內局的峦头和形格，并系统传授玄空理气的基础内容。第一章：古今风水学概述第一讲关于古今风水学的一些故事第二讲风水学形成渊流及发展第三讲中国传统风水学概要第四讲风水从业人员须知第二章城市人居风水学中的峦头基础第一讲城市中的山与水、龙与砂、朝与案第二讲城市中建筑物的形态与五行第三讲城市中风水学中的“水”第四讲城市中水的主流与支流第五讲城市中的外局形煞第六讲城市中办公室内局形法第三章风水学的理气基础与罗盘第一讲阴阳与五行第二讲天干与地支第三讲河图与楼层五行第四讲洛书与九星及后天八卦第五讲详论八卦与九宫第六讲风水学必备的天文学知识第七讲简说罗盘的构成第八讲三元九运第四章城市人居风水的具体堪测方法第一讲第1步：先看外局环境（外六事）第二讲第2步：建筑的定向与测量第三讲第3步：观内局结构及布局（内六事）第四讲第4步：内局中心点的确定第五讲第5步：绘制东霖九宫飞星图第六讲第6步：活用东霖九宫飞星图第五章城市风水学的理气星盘排布法第一讲如何排布“下卦星盘”第二讲如何排布“替卦星盘”第三讲城市风水学星盘的四大格局第四讲城市风水学星盘的出卦与空亡第六章城市风水学理气的重要概念解析第一讲紫白九星的内涵第二讲紫白九星的旺衰规则第三讲什么是伏吟与反呤第四讲什么是零神与正神第五讲什么是合十第六讲什么是令星入囚第七章城市人居风水的判定方法第一讲时运与旺衰、环境与飞星、飞星与坐向第二讲收山脱煞与旺山旺向第三讲形理兼顾与开门收放第四讲城市风水外局的山水与星盘的配合第五讲城市风水学中的山颠水倒第六讲城市中街道与星盘结合的特殊应用（理气升华）重在传授玄空理气的高层内容，突破运用玄空理气的难点，以及如何巧妙的把形法峦头和理气布局结合起来运用。第一章风水学中紫白飞星的各种组合论断第一讲81种组合论断之一白星系第二讲81种组合论断之二黑星系第三讲81种组合论断之三碧星系第四讲81种组合论断之四绿星系第五讲81种组合论断之五黄星系第六讲81种组合论断之六白星系第七讲81种组合论断之七赤星系第八讲81种组合论断之八白星系第九讲81种组合论断之九紫星系第二章星盘理气的应用难点破疑第一讲城市风水理气推断吉凶的四大秘诀第二讲开门的位置与向首宫位力量对比第三讲容易被忽视的三股气流：路气、风气与回气第四讲室内各房间的纳气与“大小太极”第五讲城市风水学中不同楼层的气运第六讲同住一层楼住户的吉凶差异第七讲城市风水中的立向疑难解析第八讲城市风水学中“天心换运”第三章：星盘理气的特殊格局及其应用第一节：＂城门水口＂与应用方法第二节：＂七星打劫＂与应用方法第三节：＂父母三般卦＂与应用方法第四节：＂满盘连珠＂与应用方法第四章人居风水学的应用细则（乡村与城市通用）第一讲人居风水学的应用细则（上）第二讲人居风水学的应用细则（中）第三讲人居风水学的应用细则（下）第五章风水古籍经典《玄机赋》详解第一讲风水古籍经典《玄机赋》详解（上）第二讲风水古籍经典《玄机赋》详解（下）第六章城市人居风水学运用方法示例第一讲家庭风水內局布局示例第二讲办公经营场所风水布局示例第三讲工厂风水布局设计示例第四讲小区风水布局设计示例（形理法课）综合运用形理法课的系统内容，重在如何操作和运用（法和课），配合大量的实例，特别是最后的十二个精彩的案例，是本人亲自操作的实例。第一章．星盘理气的盲点及解决方案第一讲流年流月客星法――（坐向模糊的建筑风水解决方案）第二讲玄空大卦布局法――（上山下水及伏吟反吟等凶格的建筑风水解决方案）第三节地盘命理法第二章．各种分金介绍及其应用第一讲分金应用详解第二讲分金应用详解第三讲爻象分金及应用详解第三章．人居风水日课择吉大法第一讲择日学流派与择日术语详解第二讲正五行择日基本法则第三讲玄空先天择日学基础第四讲玄空先天择日的基本程序第五讲速发速旺择日大法的具体操作方法第四章．城市人居风水的化解改造方法第一讲理气病符制化法第二讲理气灾煞制化法第三讲內局峦头形煞制化法第四讲外局峦头形煞制化法第五讲外局峦头形煞制化法第五章．催财催丁催官实操大法第一讲阳宅结合择日催财大法第二讲阳宅结合择日催丁大法第三讲阳宅结合择日催官大法第四讲阳宅结合择日调婚姻大法第六章风水学经典古籍《玄空秘旨》详解第一讲风水古籍经典《玄空秘旨》详解（上）第二讲风水古籍经典《玄空秘旨》详解（中）第三讲风水古籍经典《玄空秘旨》详解（下）第七章 实地勘测调整方法及案例第一讲指迷津灵光乍现，逍遥行道骨仙风第二讲北京东方梅地亚售楼处变迁之神话第三讲融会风水设计，楼盘三天即售磬第四讲灾祸频发企业受困大师出手京城指迷第五讲共施援救之手，重启生命之光第六讲大师一言成就金融王子疯狂英语李阳把酒致敬第七讲“金龙转车”风水局，“天光下临”解危机第八讲神秘布局破牢关，成功套现十个亿第九讲助力华商海外投资风水合局必可腾达第十讲显圣手四水归池应天星负阴抱阳第十一讲曾仕强凤愿受挫李慧智力邀东霖第十二讲重天道风水先行助力九个月香港主板上市详情搜索