曾仕强先生丨《爱情与婚姻》（八）曾仕强先生丨《爱情与婚姻》（九）曾仕强教授：《爱情与婚姻》（十）蔡礼旭老师：：少生病的秘诀-一语惊醒梦中人蔡礼旭老师：：少生病的秘诀-一语惊醒梦中人

黄帝内经有云：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”

一句话把养生说尽了，人活着是念头在做主，从生理上来说，饿的时候想吃，累的时候想睡，如果错把身体当成我，被欲望所控制，饿的时候拼命吃，吃错东西，会伤了脾胃；

累的时候恨不得马上上床休息，睡得时间再长，心灵得不到休养，还是会觉得累。

对于寒热的感受、周围环境的影响，情绪变化等等，念头七上八下不能平定，往往被牵着走，所以心累、身体累，很难得到真正的休息。根本就在于念头太散了。

这么多年，我一直就是活在这种状态中，所以觉得很累。现在懂得了养生的大道，应该在日常生活吃饭、睡觉等境界中训练自己的念头，让念头清净下来，用一句佛号压住妄念，真正令心灵得到清净和滋养，这才是健康的根本。

感恩古圣先贤，感恩父母师长！

闺女是世界的源头，要正本清源，需从女教入手

第八章·倡办女学

第一节、试办女义塾

我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学。感动根德营子秦善东发心，愿意出房子和桌凳食粮，设立学房。

可是请不到女老师。我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，又在杂木林子女塾，念女四书和烈女传等书。我便叫她当女师，我当承办，开了学，女学生最多时竟有六十多名。

大家都认为是件奇事，成了乡下人茶余饭后的话把。（闲谈的材料）

第二节、化何女师

我守坟的时候，就知道世上最苦的是女子，我就立志要办女学，教女子长知识，学技能，能自立，永不依赖男子，教女子出苦得乐。

将来世界大同，女子也能当官，也能治国。所以才送我女人去上学，让她在前面领个头。

在根德营子立女学以后，我便存心访贤。

那年我讲善书走到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人），读书明礼，是位寡妇，抽大烟。她的小叔（丈夫的弟），死了女人，没力再娶，忧愁成病。

我对她说：孝经上说：「立身行道，扬名声于后世，以显父母，孝之终也。」我看你是「不患无位，患所以立。」

她问：得怎立呢？

我说：你要立志，在百天以内，把大烟忌了，五月十八，我给你兄弟娶媳妇。我二人打赌击掌，她便开始忌烟，我天天给她讲道，她不但真把大烟忌了，还开了性。

每天晚上，在院子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走一边讲，痛哭流涕。看热闹的人，挤满了一院子，游完了地狱，又游天堂，每到一层天，便欢天喜地，手舞足蹈的讲给大家听。

我还是初次经验，人要至诚不息的给人灌输道德，就能使人开性。所以何女师开性，给了我很大的鼓励。

到了五月初一，我才出去找寻信我的人家，给何女师化大闺女，人们笑我傻，等我给他们把媒说妥，到期成了婚，人们才佩服我。

大家讲道都是往外讲，没向里面归，所以才不知道道，知性的人，才能知道道，开过性的人更能知道道，何女师开了性，把天机泄露了出来。

人们不知道她的究竟，反倒说她疯了，要请先生（医生）给她治病，你说招笑不招笑？人家是真闻、真见、真知，真和三界搭过碴（接灵过）。

后来何女师把我女人（白守坤）和一位金老太太接去过年，她们都是开过性的人，所以她们也都真知道。

知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人讲得很好，可没有真知道性命。谁能真知道呢？那锦州何女师才叫真知呢！

第三节、教子

我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命的叫，说是学生太笨了。

我对他说：是学生笨呢还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教，应该同情他，常夸他好，起他的精神，慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。

我儿子教书，提前十天放假，我便问他说：你们的账算完了么？

他说：算完了。

我说：咱俩也算算账，家里的产业是我的，你挣的钱是你的，你也别再给我当儿子，我也不给你当爹了。

他着急说：这是怎的了呢？

我说：我在这儿做过四年活，没误过一个工，你于今早放十天假，这么多的学生，加起来快够半年了，你对东家是不信、对学生是不义、对国家是不忠、对老人是不孝，我还要你这样的儿子做什么？

他听了，立即重新开课，直到年底才放假。

清光绪三十四年（戊申年、民前四年、公元一九O八年）四十五岁

第四节、杨兴屯女义学

我四十五岁那年，宣讲善书，走到锦州（锦县）杨兴屯，六家子宣讲堂的道友王天龙，住在这村里。

他听我讲：闺女是世界的源头，古时有孟母，才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理？不明理怎能当贤妻良母？生些糊涂子女，世界才不清平。

妇德女道，早已失传，人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教，若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母，要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。

王天龙表示赞成，愿意设立女学。我便去锦州城（锦州市），请来何女师开学。

这次办女学，多赖王善东的人力、财力和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。

所以说，何女师是女义学的第一位老师，以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。

第五节、赵士魁问道

我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁的东家，派他赶车来接我去讲病，他看我是个庄稼人，便看不起我。

他说：你这样怎能讲病呢？

我坐在车上，一声也不响，心里格物他的道，等到了他东家家里，把病讲好。

他往回送我时，他又说：这是怎么回事呢？我们东家请医生吃药都没好，你讲讲就好了，这是怎么会事呢？他连问了好几遍。

我说：你不用问我，我问问你吧。你的东家为什么用双份劳金，雇你赶车呢？就因为你把牲口喂的又肥，拉载又多，上下坡不翻车，哪匹马的耳朵一动，尾巴一摇，你全知道它们的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也没有别的，我是把人的性悟透了。

他听了我的话以后，三个月没说话，一旦开悟，讲病如神，人称「赵二神仙」。

圣人说：「思之思之，鬼神告之。」这话一点也不假啊！

闺女是世界的源头，要正本清源，需从女教入手

第八章·倡办女学

第一节、试办女义塾

我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学。感动根德营子秦善东发心，愿意出房子和桌凳食粮，设立学房。

可是请不到女老师。我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，又在杂木林子女塾，念女四书和烈女传等书。我便叫她当女师，我当承办，开了学，女学生最多时竟有六十多名。

大家都认为是件奇事，成了乡下人茶余饭后的话把。（闲谈的材料）

第二节、化何女师

我守坟的时候，就知道世上最苦的是女子，我就立志要办女学，教女子长知识，学技能，能自立，永不依赖男子，教女子出苦得乐。

将来世界大同，女子也能当官，也能治国。所以才送我女人去上学，让她在前面领个头。

在根德营子立女学以后，我便存心访贤。

那年我讲善书走到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人），读书明礼，是位寡妇，抽大烟。她的小叔（丈夫的弟），死了女人，没力再娶，忧愁成病。

我对她说：孝经上说：「立身行道，扬名声于后世，以显父母，孝之终也。」我看你是「不患无位，患所以立。」

她问：得怎立呢？

我说：你要立志，在百天以内，把大烟忌了，五月十八，我给你兄弟娶媳妇。我二人打赌击掌，她便开始忌烟，我天天给她讲道，她不但真把大烟忌了，还开了性。

每天晚上，在院子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走一边讲，痛哭流涕。看热闹的人，挤满了一院子，游完了地狱，又游天堂，每到一层天，便欢天喜地，手舞足蹈的讲给大家听。

我还是初次经验，人要至诚不息的给人灌输道德，就能使人开性。所以何女师开性，给了我很大的鼓励。

到了五月初一，我才出去找寻信我的人家，给何女师化大闺女，人们笑我傻，等我给他们把媒说妥，到期成了婚，人们才佩服我。

大家讲道都是往外讲，没向里面归，所以才不知道道，知性的人，才能知道道，开过性的人更能知道道，何女师开了性，把天机泄露了出来。

人们不知道她的究竟，反倒说她疯了，要请先生（医生）给她治病，你说招笑不招笑？人家是真闻、真见、真知，真和三界搭过碴（接灵过）。

后来何女师把我女人（白守坤）和一位金老太太接去过年，她们都是开过性的人，所以她们也都真知道。

知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人讲得很好，可没有真知道性命。谁能真知道呢？那锦州何女师才叫真知呢！

第三节、教子

我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命的叫，说是学生太笨了。

我对他说：是学生笨呢还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教，应该同情他，常夸他好，起他的精神，慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。

我儿子教书，提前十天放假，我便问他说：你们的账算完了么？

他说：算完了。

我说：咱俩也算算账，家里的产业是我的，你挣的钱是你的，你也别再给我当儿子，我也不给你当爹了。

他着急说：这是怎的了呢？

我说：我在这儿做过四年活，没误过一个工，你于今早放十天假，这么多的学生，加起来快够半年了，你对东家是不信、对学生是不义、对国家是不忠、对老人是不孝，我还要你这样的儿子做什么？

他听了，立即重新开课，直到年底才放假。

清光绪三十四年（戊申年、民前四年、公元一九O八年）四十五岁

第四节、杨兴屯女义学

我四十五岁那年，宣讲善书，走到锦州（锦县）杨兴屯，六家子宣讲堂的道友王天龙，住在这村里。

他听我讲：闺女是世界的源头，古时有孟母，才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理？不明理怎能当贤妻良母？生些糊涂子女，世界才不清平。

妇德女道，早已失传，人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教，若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母，要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。

王天龙表示赞成，愿意设立女学。我便去锦州城（锦州市），请来何女师开学。

这次办女学，多赖王善东的人力、财力和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。

所以说，何女师是女义学的第一位老师，以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。

第五节、赵士魁问道

我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁的东家，派他赶车来接我去讲病，他看我是个庄稼人，便看不起我。

他说：你这样怎能讲病呢？

我坐在车上，一声也不响，心里格物他的道，等到了他东家家里，把病讲好。

他往回送我时，他又说：这是怎么回事呢？我们东家请医生吃药都没好，你讲讲就好了，这是怎么会事呢？他连问了好几遍。

我说：你不用问我，我问问你吧。你的东家为什么用双份劳金，雇你赶车呢？就因为你把牲口喂的又肥，拉载又多，上下坡不翻车，哪匹马的耳朵一动，尾巴一摇，你全知道它们的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也没有别的，我是把人的性悟透了。

他听了我的话以后，三个月没说话，一旦开悟，讲病如神，人称「赵二神仙」。

圣人说：「思之思之，鬼神告之。」这话一点也不假啊！

人死后去阴间的全过程，看醒了很多人！有个人死了，他才刚刚意识到自己的生命如此短暂。这时，他看见佛祖手拎一个箱子向他走来。佛祖说：“好了，我们走吧。”男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”佛祖说：“很抱歉，但你的时间到了。”男人问佛：“你的这箱子里是什么？”佛祖说：“是你的遗物。”男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”男人又问：“是我的记忆吗？”佛祖说：“不是，它们属于时间。”男人猜测：“是我的天赋？”佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”男人问：“难道是我的朋友和家人？”佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”男人追问：“是我的妻子和孩子们？”佛说：“不，他们属于你的心。”男人说：“那么一定是我的躯体。”佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”佛祖一笑而过：“孩子你完全错了，你的灵魂属于我。”男人眼含泪水，从佛祖手中接过并打开了箱子——里面空空如也！他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”死者：“那么，什么是我的呢？”佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”诚然，生命仅仅是就是一个瞬间，我们要过好它，热爱它，享受它！活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐更是真谛！要珍惜身边的人，不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。我们的生命如白驹过隙，不要消遣作践，不要无端感叹，不要斤斤计较。好好活着，简简单单过好今后的每一天！活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐更是真谛！百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要沉睡，睡很久，很久……所以，身边的人要相互珍惜，因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！好好珍惜对你好的人，弄丢了，上百度也找不回来。离开了，互联网也联系不上！生命，每个人只有一次，或长或短；生活，每个人都在继续，或悲或欢；人生，每个人都在旅途，或起或伏。人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累。世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，活着就该随遇而安！看的淡一点，头顶就有一汪蓝天！谁都会害怕失去，尤其是拼了命的珍惜后，却还是什么都留不住。感情啊，还是顺其自然吧，无可奈何也好，心态淡然也罢，唯有时间能说真话，谁是真，谁是假，谁心疼的把你眼泪擦。人这辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人；生活就是这样，你所做的一切不能让，每个人都满意。不要为了讨好别人，而丟失自己的本性。一样的眼睛，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人们，不一样的活法。再优秀，也得碰上识货的人；再付出，也得遇上感恩的人；再真诚，也得赶上有心的人；再谦让，也得面对珍惜的人。你所知道的不要全说，你所看到的不要全信。这个世界，不是用眼看，而是用心品！自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。用心数数，我们的生命已经进半，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。好好的活着，简简单单过好今后的每一天。真正的贫穷不是没钱，是没福报！

人应该储存的是福报！

有福报，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住！

而且钱只能这辈子用，那福报呢？可以生生世世都可以用的到！

真正的贫穷：不是没钱，是没福报！

有福报，在哪里都富贵

在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。

王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜，是我的原因。善光公主说，是我的福德因缘，不是因为父王的原因。

波斯匿王问了她三次，三次都这么回答。王就很生气，把她嫁给一个贫穷的人。并说：看是因为你的自力，还是我父王的原因！

嫁给穷人后，夫妻两人努力的做事，不久有发财了，两人就变得很富贵。

波斯匿王很惊讶。就问佛。

佛说，善光公主在过去迦叶佛时，很喜欢用饮食来供养修道人。他丈夫阻止她，她说，我已经发心，不要让我退心。她丈夫就同意了。

因为善光公主过去供佛的因缘，这辈子很富有，而丈夫因为阻止他的因缘，就变得贫穷。

但后来丈夫同意了，遇到了善光公主，才得到了富贵。

人有福报，自然会感召到富贵家庭。而且嫁给穷人，都会把穷人给旺成富人。这就是福报的重要性。

外在的钱财别人可能会抢走，但福报不会被抢走。

智慧加福报决定成就的大小

很多人做什么都赚钱。以前改革初期，那些人赚到钱的，都是本来有自己福报，再加上开放的因缘，就赚到钱了。

如果自己没有福报，怎么努力，赚来的钱，也是小钱。有的人做什么都赚钱，有的人做什么都只能养活自己。这就是福报问题。

一个人的成就，靠的是智慧加福报。做生意，做企业，靠的是福报，智慧是第二个。

古代的范蠡，他每次去经商，发财了，把财布施给穷人，又白手起家，又发财了。连续三次都是如此。

中国人把范蠡供奉为财神，是有道理的。这就是他有福报，做什么都能赚钱。

人的福报都是自己培养的，哪怕亲人都是无法代替的。

孩子有他的福报业力，父母无法代替。那父母能做的，是多让孩子培养福德。

古人讲的，留钱给子孙，子孙如果能发达，不需要留。子孙不能发达，留了钱也会败坏。所以不如留下阴德给子孙。

存福报比存钱更重要

现在人喜欢存钱，其实正确讲法，大家更要去存福报。

那福报存在哪里，存在三宝是最好的，多多布施给三宝，给修行人，给贫苦的人，给最需要的地方。

把一些钱财布施出去。那我们提出供米，建寺活动，都是布施财富，而得到福报。

因为钱是个人努力培福的结果，布施出去，少的是有形的财富，多的是无形的福报。无形的福报，可以带给生生世世，直到成佛。

这个世界上，佛在世间人看来是贫穷的，衣服是粪扫衣，吃饭托钵，住在树下。

表面上佛没有任何财富，但佛拥有无量无边的福报，佛的一毫毛的福报，都能让天下所有修行人吃饱饭。

那些开山的祖师也是如此。好比星云大师，身上一分钱都没有。但他要在全球建道场，大家都支持，一个个道场就建起来，佛光遍照五大洲。

这就是用钱的最高境界了。有了福报，财富都能为你所用。

福报来自于哪里？来自于给予。

用佛法说福报就是从福田中诞生的，“福田”一词，在传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量。福田的意思就是像田地一样会生长出福报，比如，财富就是从福田中生出来的。

佛法谈到了生命中有三大福田：

第一大福田：报恩福田。

父母就是我们的大福田，如果我们没有福田，就好像农民想收获苹果却没有田地一样。

所以一定要有田，田的意思就是生长万物，地的意思就是承载万物。我们这颗心又叫心田，也叫心地。

因此看一个人有没有福，就要看他对父母孝不孝顺。

父母就是我们的根，就是我们生命的源头，如果我们把生命的源头堵住了，就不是有没有钱的问题，不是有没有福德的问题，而是整个生命都将没有。

没有父母一切都会消失，但是我们往往把我们的根忘记了。

就像没有根的树会长得很空洞，根扎得深的树会长得很茂盛。我们有了根才会有福报，根越深福报才会越多。

所以，我们要常常意念自己的父母，当发工资、发奖金、生意红火的时候，我们要第一个想到父母。

第二大福田：功德福田。

功德指的是圣贤，我们要礼敬一切圣贤，学习他们的一切规律、真理和智慧，这样做就会产生一种功德。

当我们跟功德大的人连接之后，功德就会传递过来。就像高压线一样，当我们搭一根线连接过去的时候，如果它有一万伏的电压，传过来就是一万伏电压。

佛、法、僧，还有圣贤大德，就像是发电站。所以，我们要多去供养、连接。

所谓的供养不是传统的供养——给钱给物，当然这样也没错，但更重要的是，要把他们的思想传播和发扬，这才是最好的供养。

第三大福田：慈悲福田。

慈悲福田又叫做贫穷福田，我们要升起慈悲心，去帮助那些贫困苦难的人。

我们要去帮助那些贫穷的人，贫穷狭义的说就是吃不起饭，缺衣少食。

要学会经常为穷人买单，买什么单呢？就是给穷人付医药费、付车费、付饭钱，或者路遇乞丐、拾荒者直接给他们钱。

所以福是修出来的，福不是享出来的。

所以福是修出来的，福不是享出来的。

孙俪抄《心经》圈粉无数，为何《心经》如此受欢迎？

被奉为娱乐圈不老男神的刘德华，也曾因世界各地的灾难频发而抄写心经祈福。

王菲唱诵的《心经》，婉转空灵，广为流传，网上甚至还流出过王菲亲手抄写的心经。

很多信佛不信佛的人都有过背诵和抄写心经的经历，不少人反映，心经有一种神奇的力量，无论是在一句句念诵还是一行行抄写的过程中，心会慢慢地静下来，回归安宁与祥和。

《心经》的殊胜非言语可道尽，而其存在的最重要意义，恐怕莫过于通过潜心修学，每一位世人都有可能成为“观自在菩萨”！

《心经》与中国人的甚深缘分

玄奘大师是以“唯识”系统地概括整个佛法，以此介绍给我们国人。同时，玄奘大师在近20年的译经过程花了大量心血翻译卷《大般若经》。

印度九部般若大概相当于中国所说的卷，玄奘大师翻译了卷，相当于三分之二，还剩下三分之一的内容基本上和这卷是重复的，所以玄奘大师几乎是完整地将世尊宣讲了22年的般若介绍给了我们。

在这之外，玄奘大师还把般若的精华，他亲自得到观世音菩萨的传授记录成般若的经要、心要，这便是现在字的《般若波罗蜜多心经》。

观自在菩萨是谁？

关于《心经》的主人公，如孝法师曾开示道：

观世音菩萨是《心经》的说法者，在这部经里面被称为观自在菩萨。

为什么又称观自在菩萨，而不叫观世音菩萨呢？

因为观世音菩萨是为大众所现的慈悲相，观自在菩萨才是观世音菩萨自己真实的精神境界。

为什么称为观自在？

所谓“观”是指能观的心，所谓“自在”，就是他于一切境界中如实作意时得到的超越，这种超越我们就叫做自在。

每个人都能成为“观自在菩萨”

“观自在菩萨”中的“自在”：解脱就会自在，解脱是针对“缚”而言的，烦恼就是缚。由于“缚”，众生流转生死。我们每天被烦恼缚着而起惑造业，作无意义的事，烦恼使我们不得解脱、不自由。

要解脱、自在就必须断除烦恼，断我执习气，这就要靠“观”，才得自由、自在。

众生由于执著有个常恒不变的“我”而造种种业，由“观”——真正的“观”才能把所执的“我”看清、看透，就不为“我”所缚，而得大自在。断尽我执，就能成就阿罗汉。菩萨起了智慧观，看透了所执的“我”是欺骗我们的，就不再为“我”所缚。

我们遇到每一件事都应“观”，观清了才能正确地解答。正确地认识，才不会被困难所阻碍，人的殊胜处就是能“观”，由“观”而得解脱自在。

“观”主要是通达“无我”，我们现在只是发了菩提心，未通达无我，只是粗略地了解一点表面，没有真正发起“观”——要真正观照到“无我”的道理，就要按照理论修观。

从理论上知道无我的道理，暂且称“相似见道”，这是真正见道的前相。每个人都能成为观自在菩萨，只要好好修——通达无我、般若之智，才得自在。四念处就是让我们“观”，“念”即是为了观，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

“观”就是看法，是智慧，有了智慧就有超脱的、不寻常的看法。有的老菩萨不怕脏，不怕苦，精勤为常住做事，因为他见身体本来就是不净的，他这样的看法就超越了普通人。

人到中年，记住俩字！第一个字：安生活安稳，心自然安，只有心安，做人才会有度。心安的人为人处事有度，不计较得失，胸怀宽广，做人有肚量。心安的人，不会做过分之事，不会说过分之话。为人处事心安理得。心安的人，视野自然有宽度，因为他看得远，所以看得开。心安的人重情重义，他们用心维系着亲情，经营着感情，他们是有温度的人。心安的人，做人才会有高度。因为心态决定一个人的高度，有什么样的心态才会有什么样的生活。第二个字：康只有健康，寿命才会有长度，生活才会有质量。有种智慧叫健康第一。中年之后，要有个好心态，养成好习惯。过得是日子，活得是心情。做人多一份平和，生活才会多一点温暖。中年以后，要懂得放手。对儿女放手，对琐事放手，对欲望放手。多留些时间给自己，没事锻炼锻炼身体，多读些书籍，适时放空自己，调整好自己的心态，中年以后的最高境界，就是“安”和“康”两个字，健康平安是你最大的福气，记住这两个字，能让你生活无忧，一生无悔！人，越安静，越有力量！心有多静，福有多深！

古人云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”

这世间的动与静，无非是我们的心念波动。

静由心生，境由心转。

当你真正静下来时，看万物会更为通透。

一、静，让心更清明

诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身。”

心浮气躁之人，做事容易出错，而内心安静之人，身上往往有一种无声而强大的力量。

有这样一个故事：

木匠在干活时，将手表掉落在满是刨花和锯末的地上。他当下焦急如焚，寻找自己的手表。可他越是着急，就越是找不到。

天色逐渐变暗，几个徒弟也一起来找，仍一无所获。木匠便让他们回家，明天再找。

可一会儿的功夫，他的小儿子便找到了手表。木匠惊奇问道：“我们那么多人都没有找到，你是怎么找到的？”

儿子便说：“夜深人静之时，我听到了手表的滴答声，顺着声音，就找到了。”

安静，往往比喧嚣更有力量。

《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑。”

意外发生时，唯有静下心来，好好思考，才能解决问题。心中若是被烦扰打乱，结果就会越来越乱。

抛开纷扰，回归平静，多听从自己内心。静下来，一切豁然开朗。

二、静，能出智慧

古人云：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”

每逢大事，唯有心静，方能从容不迫。安天下的本事，从儿时培养；最顶级的定力，从静中得来。

司马光砸缸的故事，大家都听过。

一年夏天，一群小孩在缸沿玩闹，一不小心，一个小伙伴掉进了水缸里。

大家都乱作一团，年纪小的孩子被吓得嚎啕大哭。唯有司马光当机立断，用一块大石砸向了水缸。

如果不是司马光的急中生智，恐怕小孩早已命丧黄泉。也正是因其能遇事静心，且临危不乱，才能成为一代大儒。

古人云：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，