凡自然科学皆应竭尽全力的透彻认识掌握，凡社会科学、人文科学均须在人类文明之本义指导下予以辨识，这个法则即《周易》所确定了的：文明以止。这是中华文明复兴与人类命运与共、世界和平的要窍。——一壶居士

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。

然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

——王维《山中与裴秀才迪书》

自序

冷战过后，二十一世纪伊始，美国就把全面遏制中国，调整为他们的基本国策，其理论和宣传的著作在九十年代中期始陆续成型，其中以亨廷顿（Huntington·Samuel）的《文明的冲突与世界秩序的重建》（），布热津斯基（ZbigniewBrzezinski）的《大棋局-美国的首要地位及其地缘战略》()，德国学者哈拉尔德.米勒（HaraldMüller）的《文明的共存》（），约翰·米尔斯海默（JohnJ.Mearsheimer）的《大国政治的悲剧》（）为代表。这些专著无一例外地，向西方世界明确地再提“中国威胁论”、“修昔底德陷阱”。正是这些西方的智囊团队，相当作用地影响了美国在新世纪的政治走势。这也和美国在近十多年的对中关系形如一辙。或许是天佑中华，冷战刚完，美国就陆续卷入了几场更影响其即时利益的战争，牵制了其对华遏制的