（第十六集）/2/18台湾台南净宗学会档名：52--
孔老夫子有说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇」。只要好学，就跟智慧离不远；当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤存心，也能感受到众人的需要，我们那种仁慈、同理心就会出来；「知耻近乎勇」，真正能够了解自己的过失，进而改正自己的过失，能降伏自己的烦恼、坏习惯，这才是真正的勇者。很多朋友已经是做到「好学近乎智」，而你的好学也将带给你的家庭很好的撞击。
这个「出」是指家庭以外，就要学习「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。因为在家里面兄弟就能够友爱，就能够以礼相待，当然他出去外面与人相交就能够把这个态度带出去。假如在家里面跟兄弟就是吵吵闹闹，不守礼节，那出去会不会突然变得很规矩？有没有可能？不可能！所以，要认识一个人，到哪里最能看清楚？叫不入虎穴，焉得虎子，直接到他们家。很多我们为人处事的行为，确确实实是在家里养成，所以为什么家教如此重要！所谓「门当户对」，是什么门当？是什么户对？最重要的是家教、是德行。现在的门当户对是什么？钱财！你们怎么都知道？我比较没有经验。「对」错了，本质错了，结果就麻烦了。所以「德行」才是家之本，才是国之本，绝对不是钱财。
《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌」。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善于孝；教导人民有节有度，「教民礼顺」，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善于悌。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。
我跟家长开亲师座谈，我就跟他们说：你们的孩子以后能不能遇贵人，我现在就可以判断。他们眼睛都瞪得很大，因为现代人很现实，一提到孩子可以遇贵人，他们就很专注。孩子有礼貌，走到哪儿就赢得众人对他的疼爱；相反的，孩子假如没有礼貌，不只不会遇贵人，不只不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他就会觉得莫名其妙，他们怎么都看我不顺眼，自己还不明不白。所以，礼貌太重要！
诸位朋友，礼貌这么重要，什么时候教？我都会问家长，考试多两分重要？还是教孩子做人做事的态度重要？做人做事！但是家长都觉得是做人做事，可是大半的时间跟孩子耗在哪儿？耗在分数。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，习惯又成自然；许多事刻不容缓，我都替你们著急，因为我没小孩。所以，一定要重视这些影响孩子一辈子重要的德行，他将赢得非常多的助力。
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『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。
「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。
中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。后来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常的欣慰。
曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这么高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的后代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。
人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的后代，曾国藩的后代，范仲淹的后代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什么最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那么多书有什么了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。
所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。
《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎么祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙习劳，所以都不请任何的佣人。
每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎么样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什么？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什么他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。
和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎么样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等的照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最后造成什么结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。
我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。
（第十七集）/2/18台湾台南净宗学会档名：52--
古代有个孩子叫孔融，他才五岁，当在分梨的时候，他就把那个比较大的让给谁？哥哥，让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等，要跟孩子平等，这句话对不对？这句话看你怎么解！应该在人格当中平等，你很尊重他是一个个体，而不是附属在你身上。但是因为他还小，请问他的人生经验跟你平不平等？不平等，对！他的人生智慧跟你不平等，你要引导他，你要教导他，所以要有长幼尊卑，他对你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎么对你恭敬？所以这个平等我们要看清楚。
当孩子有长幼尊卑，他才知道「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。
孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃，所以『财物轻』；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我，他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸，就跑在前面保护他弟弟。这是在「物」当中懂得舍出去。
所以你看，这么一让，跟自己的自性相应。当人了解到「命里有时终须有，命里无时莫强求」，了解道理以后，理得心安，就不会患得患失，常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相，我们就要去读一本很好的书，叫做《了凡四训》，道理明白，心才会平，就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人，叫孔先生，这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人，所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验，有没有？听说现在算命算得很贵，有没有？人，命假如被算出来，你真是白来了！没什么建树！因为就代表我们这一生没有好好利用。为什么命运会被算得这么准？因为一个人的善恶业，就会呈现在他这一生当中，才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。
但是有些人的命却不会被算得准，哪些人？两种人算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然后心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什么大善，也没什么大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除于五，变两百万，那也是算不准。
所以我们了解到，纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物，他抢到了两百万，那也是他命中本来就有的。他抢到两百万，还在那里洋洋得意，「你看我多厉害」，其实他已经亏损掉八百万了。所以「君子乐得作君子」，因为心安理得；而「小人冤枉作小人」，他拿到这两百万，不知道还有没有命花？因为他做了坏事触犯法令的话，很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。
其实我们看到这样的人都替他很惋惜，毕竟他也是有大福之人，只是没有好的教育，把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，他的父母没教他，他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般，比方说我考上老师了，亲戚朋友问的第一句话是什么？「一个月多少钱」！所以没有教！人是可以去创造命运的，只要扩宽心量；都没教，只教他唯利是图，当诱惑来的时候，他当然就受不了。了解命运，理得心安，你就可以「财物轻，怨何生」，家庭会充满祥和之气。
『言语忍，忿自泯』。人跟人相处当中，冲突最多的情况就是在言语。但是言语起了冲突，因为你起了冲突，脾气就上来了，「一念瞋心起」，百万障门就开了。障门在哪儿？我们先来考虑看看，用不好的言语发脾气会造成什么影响？百万障碍就出来了，「障门开」。障碍了自己的什么？心量；也障碍了人与人之间好的关系。你可能发脾气发了五分钟，你要花多少时间才能把这个脾气所产生不好的效果去除？花多少？所以「忿思难」，这在「君子九思」当中，提醒我们忿怒不可发，谨慎！因为忿怒一发，很难回归到原来的样子，甚至于可以说不可能回来了，所以「忿思难」。
俗话又提到「利刃割体痕易合」，利刃割身体，可能一、两个礼拜就可以好了；但是「恶语伤人」会留在他心里多久？「恨难消」。人生这么短暂，为什么不好好相处？我们看到这样的结果，慢慢要找到方法对治我们的忿怒。而这个对治的功夫要练到什么程度？练到「忍」这个字的程度。我们看一下，会意字，什么叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一个「心」；意思就是人家拿著一支刀捅在你的心头上，你还要如如不动；不管你怎么骂，我就是不回嘴，一个巴掌拍不响。你能忍到这种功夫，必然能够让身旁的人很佩服，所以「忍」是一门大学问。
因为每个人，比方说夫妻来讲，来自不同的家庭，所以生活习惯差异很大，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」。我们明白了，知道改变绝对不是一蹴可几，这个时候你要安心，别人对不对是别人的事，我自己有没有尽好我的本分。本来就是应该做的，所以做得心安理得，自然你的身教就会传递出去，你就让它水到渠成。当我们明白，就能够去包容。所以，现在你回去要叫孩子变勤劳，你可不能说他没有马上变勤劳你就气得半死，这不是孩子错了，是谁错？我们自己的态度不对。习惯的养成必然有一个循序渐进的过程，我们还是要道法自然来做，忍得为大局著想。因为在家庭当中，夫妻假如常吵，在公司里面，同事之间假如常吵，那这个家庭跟团体气氛就很不好，家跟团体必衰败。我们能忍得住，就是为大局著想；而当你处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。所以，这个忍要忍得明白，忍得为大局著想。
答案其实就在中国字，所以我们以后面对中国字要倍感尊敬。因为老祖宗造出了全世界唯一一种可以把人生哲学讲出来的，就只有中国字，除此一家，别无分号。我们来看「怒」，会意字，上面一个「奴」，下面一个「心」；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了，被这些坏习惯牵著鼻子走，要他去东他不敢去西。我们去观察，很多人发完脾气，「我刚刚怎么这样」？很后悔，对不对？但是也无法再拉回来。
人生要有志气，绝对要当自己人生的主人，不要让这些坏习惯主宰我们的命运，你提起这样的志气来对治它，要从「怒」转「恕」。这两个字像不像？像！去了一点边边角角，把你的棱棱角角削一削就变「恕」了。上面一个「如」，下面一个「心」，会意字，代表设身处地从他的心、从他的角度去看事，你的怒气就可能消一半了。我在教书过程，有些孩子行为确实比较偏颇，我们看有时候会觉得，怎么这么大了还做出这样的行为？但是我们不能在结果打转，会从原因探索。往往这些孩子，我们一去了解他的家庭状况，怎么这么可怜！没人照顾，才会养成这些坏习惯。你当下从「怒」变「恕」，从怒火变慈悲！
当孩子他都知道要先尊重长辈，他这一分恭敬心就会落实在生活的点点滴滴中。而我们这一句只指出了几个动作，第一个吃东西。当孩子一看到菜，是先给长辈吃，他的德行就在这夹菜当中就在提升了。我们有个学生他才七岁，他来上读经典，读了一个礼拜。本来都是爷爷奶奶给他夹菜，上了一个礼拜回去，他就主动跟自己的家人夹菜，家里人马上一看心生欢喜，就对中国文化有比较认同。现在人都很现实。所以，我们也要把孩子教好，孩子也会带动家长。
什么是最大的福气？能够闻到圣贤的教诲，那是人生第一大福。
学礼的孩子会呆吗？绝对不呆！学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人著想，脑筋灵活。现在人对「活泼」误解，什么叫活泼？三秒钟都停不下来，在那里跑，叫活泼！我们有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去的，后面的旅客还说：这个孩子真活泼！哪是活泼？那个叫随便，没家教。真正的活泼是思想活跃，是处处能替人著想，真活泼！所以，学礼的人绝对不会学呆的。
所以，当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。
（第十八集）/2/19台湾台南净宗学会 档名：52--
有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。怎么差这么多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，喊无聊。所以，为什么我们在一开始学习强调「学贵立志」，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎于始！孩子学能力的真正目的在哪？为什么要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行。
为什么「小时了了」，有本事，到最后是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什么「对尊长，勿见能」，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带著他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然后再翻开经典印证了。
「曲礼」说到，我们打开《礼记?曲礼第一》，第一页就写著，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！
所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什么？你怎么长这么漂亮！你夸他漂亮要干什么？夸他漂亮对他有什么帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够「诚于中，形于外」。顺便复习复习经文。
太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什么结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎么知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往后就走向虚荣的人生，虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。
而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然后让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他「移风易俗，莫善于乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说「你真孝顺」，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺著品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟。
刚好有一个母亲带著小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎么还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什么？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎于始，假如你是母亲，怎么办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住「社会国家者，互助之体也」。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎么样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事。
学本事很抽象，孩子还那么小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿著这些钱去买他需要的东西。就藉由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。
称赞人要顺著品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。
其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是「为人著想」，这个才叫第一等学问。
范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存著一颗仁慈之心。我们看这个「仁」字，会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什么意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施于人」，「己所欲，施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做。
我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字。
所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的「或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚于中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。
我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以后的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什么时候会愈来愈好？一定是后。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想著怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之后，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。
当老师的时时要抱持著「学为人师，行为世范」，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对于道德、学问的追求，「学所以治己，教所以治人」，我们「教」跟「学」都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以「学所以治己」，对治自己的习气；「教所以治人」，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时「学为人师，行为世范」才行。
「人情练达皆文章」
她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎么知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年后的人一定会骂说：我怎么有这么差的祖宗，留给我们是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎么对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者，像样的祖宗才行。
这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往后痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩，用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这么做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多。
人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然后与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最后都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或饮食，或坐走。长者先，幼者后」。
（第十九集）/2/19台湾台南净宗学会档名：52--
这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至于在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说「不学礼，无以立」，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。
『称尊长，勿呼名』，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。
因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之后，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废。
下一句『对尊长，勿见能』，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这么多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这么多才能，要做什么？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走。
早上我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这么多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能「移风易俗，莫善于乐」，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其他的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键。
我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什么？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什么？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在「慎于始」，慎于一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念。
所以，不可以「见能」是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个「谦卦」。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。
所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这么多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以「对尊长，勿见能」。
下一句，『路遇长，急趋揖，长无言，退恭立』。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。
因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到「顺序」问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序。
第二个，我们在握手的时候要注意「态度」问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。
还要注意握的「时间」不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什么时候要松手。
握完手以后要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。
「路遇长，急趋揖，长无言，退恭立」，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什么事，等他离去了，我们就可以走了，叫「长无言，退恭立」。
下一句，『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然后你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打电脑，长辈来了，应该先怎么样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心。
但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎么办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。
「过犹待，百步余」，就是送长者、送客人，要等他离去以后我们才走。
我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎么样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什么感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去。
古代的人他在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了「过犹待，百步余」，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。
所以，目送师长的过程，都是含著一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词。
（第二十集）/2/19台湾台南净宗学会 档名：52--
古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。「孤帆远影碧空尽」，他送著他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得的离开了，对朋友那分情义、那分相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。
就是当长辈站著的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜。
中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会著凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以『尊长前，声要低』。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以『低不闻，却非宜』。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什么，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看著对方，看著长者，叫『问起对，视勿移』。
这个『诸父』跟『诸兄』，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；「诸兄」，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴著我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，「受人点滴」也要「涌泉相报」，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。
这个「诸父」除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。「诸」可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。
老子有说：「天道无亲，常与善人」，所以善良的人他的福报不可限量。
《孝经》里面有一段话，「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。
我们看到「谨」这个字，要想到什么？要很谨慎，谨言慎行。其实在讲「入则孝，出则弟」，跟谨慎有没有关系？也都有。在「出则弟」当中所提到的这些礼仪，「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，都是言语、行为当中的分寸，我们也要谨慎去对待。
这个「谨」的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚还伸出去，很可能绊倒他人；假如在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸，造成伤亡。前一阵子有美国的直升机坠落下来，后来查出原因，就是直升机在检查的时候，其实已经有裂缝，但是没有检查出来，所以人机都毁了。所以，当我们在做我们该做的事也要时时谨慎，不然有可能因为疏忽，而造成了他人生命财产的损失。
在中国大陆，去年有个案件让所有的人都在省思，叫「马加爵事件」。马加爵他是一个大学生，他还没毕业，参加很多物理、化学实验，全国的，都还得到名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人，所以被全国通缉。这件事就震撼了整个教育界，重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去问了一些朋友：你看马加爵做出这样的事，你有什么看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。有些从事教育的人，他可能就不是这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏出社会，为什么会做出这么残忍的事情？这么夸张的事？
所以这个事件，家庭要反省，学校也要省思，为什么这些做人的态度，在一个成绩这么优秀的大学生身上都没有学到。而且这件事情还没有发生以前，他可能都是父母的骄傲，因为他是在很偏远的地方考上的，他们那个村落就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被这些外在的这些「名」淹没了，要更实质的看到，能够让一个人人生能走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到「凡是人，皆须爱」，他就不可能这样做。他假如学了「兄道友，弟道恭」，他假如学了「言语忍，忿自泯」，就不会造成这个意外了。
为什么他会萌这个杀机？因为他的同学常常都笑他，因为他太穷了，所以他都没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：这件囚衣是我穿过最好的衣服。当所有的同学都讥笑他，他的自卑感愈来愈难受，就是因为这样的刺激才失去理智。从这件事我也告诉家长，你要再从另外一个角度看，为什么这些同学会被杀？为什么？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到「勿谄富，勿骄贫」，他没有学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，把人家家里的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智的对待他。又有一句讲到「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，人家狗急跳墙。
所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们也要教出的孩子，是不会让人家引发对他攻击。当孩子言语当中都有揶揄他人、都有轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经让孩子在往后的人生布下危机了。从这个事件当中，我们也了解到，确实要谨言慎行才是。
『朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时』，这句话的意思是早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为在睡觉当中整个人在休息，很多身体机能在恢复，所以一般小孩他所需要的睡眠都会比较长。但是假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。
所以杨淑芬老师我们都说她是「早睡早起」，什么意思？早上两、三点睡，早上六、七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？你看她一天睡四个小时，气色怎么样？红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。结果她在我们中国大陆，有位很高明的中医帮她把脉，他就跟杨老师说，他说：你睡这么少，气色还那么好，就是因为你是吸收天地之气。什么天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。到时候一个礼拜以后，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。
其实「朝起早，夜眠迟」，因为古代的人都很孝顺，所以很早起来打理家里的事务。《朱子治家格言》里面提到的，「黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户」，晚上要巡视家里这些门窗有没有关好，然后都是先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以「夜眠迟」。我们也常常听到古代一些诗词，「三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时」，当他人生有所志向的时候，他都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓「寸金难买寸光阴」，确确实实当你很有钱，你有万贯的家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝时候有一首乐府诗也提到，「百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲」。
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