12.2.仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！

仲弓：冉雍。大宾：贵宾。邦：诸侯统治的国家。家：卿大夫的封地。

孔子帝王之器的弟子冉雍，他来问仁。孔子告诉他，对人：出门到外面去，看到任何一个人，都像看到贵宾，很有礼貌，很诚恳的，尊重任何一个人。

对事：为大家做事的时候，像去拜菩萨、祖宗那样诚敬的心情，对待自己的责任，这就是仁道。

居心：自己所不愿意的事情，也替人家想想，推己及人。在邦国中，在家族中，该能无所怨；对自己不自卑，对别人不怨恨，没有什么遗憾的事。

冉雍听了以后说，我虽然没有高度的智慧，但是我会朝这方面努力。孔子对冉雍讲的当然是领导之道，非普通人所为。

12.3.司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁矣乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？

司马牛：孔子的弟子，宋国人，说他多言而躁，想杀孔子的桓魋是他哥哥。讱rèn：说话忍一点，慢慢说。

司马牛问仁，孔子的答复又不同了，他说，有仁道的人，在讲话的时候，不随便说话。看来司马牛可能有放言高论的习惯。

司马牛就说，讲话慢一点，不随便放言高论就叫作“仁”吗？这个很容易嘛！

孔子说，你不要看得容易，真做起来很难。这是孔子在教育方面，针对学生的个性、行为，某一个缺点，加以纠正。

换句话说人一出生五指就不一样长，克己复礼就是补短板，改缺点，达到仁义礼智信的标准，就是仁。

孔子对颜回、冉雄、司马牛三个人关于仁的回答，各有不同，大家要体会这其中的奥秘，就是补元，克己复礼、因材施教，所以不能断章取义，不能说某一句就是仁，那样理解就错啦。

12.4.司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

司马牛问孔子怎样才够得上做为一个君子。

孔子道：“不忧不惧”。长住在忧烦中，没有一样不担心的，一切都在忧中，一切也都在怕中，何谈君子。反过来说人能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。

司马牛说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？换句话说，社会上那些无忧无虑也无为，混日子也是君子吗？

孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，对得起天，对得起地，对得起人，心里非常安详，通宵因果大道，孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是死皮无奈，死猪不怕开水烫的主。

12.5.司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：“死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？

因为司马牛有两兄向魋、向巢，有弟子颀、子车，皆与桓魋在宋作乱，而死。司马牛忧愁地说：别人都有兄苇，唯独我没有。

子夏说：我听老师说过：死生有命，富贵在天。君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内，皆兄弟也，何必担忧没有兄弟呢？

12.6.子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。

明：自明/明心见性，智慧。浸润：渐渐渗透。谮(zèn)：诬陷。肤受：皮肤表面的。诉：伤害诽谤。浸润之谮：谮者之言，如水渐渍，初若不觉，久自润湿。肤受之诉：如皮肤受尘垢，当时不觉，久乃覩其不净。不行：不通，不起作用。远：远离。

子张问什么是明智。孔子说：暗中传播的谗言，诽谤于无影无形，在你这儿都行不通，就可以称得上明智啦，当然你就远离失败啦。

当过领导的更体会得到，许多人攻击的手段非常高明，一点一滴的来，有时讲一句毫不相干的话，而使人对被攻击者的印象大大改变；而身受攻击的人，只觉得好像皮肤上轻轻被抓了一下而已。“浸润之谮，肤受之诉”所以这八个字特别要注意。领导极易犯听信谣言、喜欢听顺着自己意思说的小话，不知不觉受蒙蔽，即会奸臣挡道忠臣遭殃；自己不做这样对人，同时自己也不要听这些小话，让她在你面前行不通，你才是明白人，这是孔子对于“明白人”的定义；做到这一步，才会远离错失。老子说：“知人者智，自知者明。”能够知人，是有大智慧的人，能够认识自己的，才是明白人。

很多人脑袋长在别人头上而不知，问题就在这里。

12.7.子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。

这是孔子的政治哲学，但是懂了以后用起来，就要斟酌时代与环境的情势，知道权宜、变通，不能太迂腐。

子贡问领导政治的道理。孔子的观念有三个：足食--大家有饭吃、有衣穿、生活好。足兵--国防的建立。民信--还要使人民对他信赖。

换句话说，一个安居乐业的国家一定是人民安居乐业，国防强大稳固，民众爱戴自信，三位一体的有机结合。单有钱GDP经不住人家一打即败；单有军事群众吃不饱，即是穷兵黩武，迟早要垮台；单靠喊口号，小米加步枪、没吃没喝，特定情况下行，和平时期肯定不能长久。

子贡就说，假使时代的环境，到了没有办法完全做到的趋势，要在这三件事之间少做一件的时候，应该先去掉哪一样？

孔子说，先去了军事经费，缩减人事预算。改革开放三十年邓小平就是用的此策略，韬光养晦，就是物胜。比如企业小有规模，必须是物胜，就是大力发展规模效益，提高职工福利待遇，才可以持续发展，一直强调雷锋精神是不能持久的。

子贡说，万一碰到这时代中，一个国家非常贫穷困苦，把军事经费撤销了，还不能维持，对于足食与立信这两点，又应先去哪一项？

孔子说，那宁可牺牲经济建设，大家穷，乃至没有饭吃都可以，唯有一个政治大原则中的“信/精神/信心”，必须坚守。人民对政府的信心坚定，然后才能产生力量；家庭/团队一样信心最重要。毛主席共产党就是此策略建立的新中国，即精神的力量是无穷的，就是心胜。比如说开公司，开始没有钱，只有靠心胜，靠人气、靠意志。

⊙中国南斯拉夫大使馆被炸。

年5月8日清晨，美国B-2轰炸机投掷三枚精确制导炸弹（JDAM），击中中国驻南斯拉夫联盟大使馆。当场炸死新华社记者邵云环、《光明日报》记者许杏虎和朱颖，炸伤数十人，造成大使馆建筑的严重损毁。粗暴践踏他国主权肆无忌惮地羞辱中国政府和人民，拨动了中国人的神经，激起全中国人民的愤怒。

之后美国解释为误炸，中国抗议后，当年美方共赔偿中方万美元，没有进一步的动作。事实是美国不想中国获取F的核心技术，而且还怀疑F被击落与中国提供了技术支持有关。

年中国正处于发展的关键阶段，那时的中国不论是从国力还是军事方面都不是美方的对手，中国也由此意识到只有在军事方面强大才会有话语权，于是在接下来的20年间，中国大力发展经济的同时，武装军事，随着歼-20的服役与量产，国产首艘航母下水以及双航母的到来，大飞机上天，神秘且强大的火箭军，有了军事力量的支撑，现在的中国逐渐变得强大。直到如今美国才明白，原来当初中国的和平解决是有原因的，要快速发展强大，只有强大了才不会让历史重演，才不会就算是人家找上门了还忍气吞声。

D.3.灵（神通灵炁）

E01.灵：有效验、聪明、精神；灵者，神也《风俗通》。阳之精炁曰神，阴之精炁曰灵《大戴礼记-曽子问》

E02.丹成之后，天地混合，神炁自灵，仙师所谓虚室生白，神明自来，故曰天地灵也。H/

E03.“欲得身中神不出，莫向灵台留一物。”H/

E04.欲得元神长住而长灵觉，亦必精炁长住而长为有基也。自基未筑之先，元神逐境外驰.H/