CFIC导读：

西南交大校长徐飞：让未来的你不可替代。

亲爱的届毕业生，各位老师、各位家长、各位来宾：

大家上午好！

时维六月，栀子花香。在这个满载收获充满喜悦的毕业季，首先，请允许我代表学校向届全体毕业生表示热烈的祝贺！同时，也请你们和我一起，向含辛茹苦抚育你们成长的父母和亲朋，向不辞辛劳培育你们的老师由衷地道一声谢谢！

从今天起，你们即将踏入职场或继续深造。未来令人憧憬也充满挑战，而在所有的憧憬和挑战中，人工智能（AI：ArtificialIntllignc）带给我们的很可能最具冲击力。一方面，恰如Facbook的CEO扎克伯格所言，未来5-0年内，AI将大幅提高我们的生活质量。如果能够良好驾驭，AI不仅可以造福人类，让人类更强大，甚或能解开人类的智慧谜底，实现人类的全面进化。另一方面，不久前BBC发布了未来被AI取代概率最高的十大职业，包括会计、保险业务员、银行职员、政府职员、人力资源管理者、房地产经纪人等。当然，他们也发布了难以替代的十大职业，例如教师、心理医生、建筑师、律师、艺术家、音乐家和科学家。

就职场和事业而言，现代人总是害怕自己被别人替代。在日日新的快速“迭代”新时代，未来的你是否会被竞争对手取代，或被AI及其它尚不能预料的力量替代？在今天这个特殊的日子里，我特别希望你们能在“深度学习力”、“创新创造力”和“爱的愿力”这三大力上持续修为发力，让未来的你不可替代。

第一，深度学习力。

本科毕业意味着诸位已经拥有相当的学习能力。但学无止境，尚需继续在知识、方法和素养上深度学习。在知识方面，不但要学习更加系统坚实的专业知识，还要学习宽广丰富的领域知识和综合知识；不但要学书本知识，也要学实践知识；不但要学结构化、系统化、明晰化的显性知识，更要领会非结构化的默会知识。默会知识是一种只可意会难以言传的内隐知识，是一种经常使用却难以通过语言文字符号予以清晰表达或直接传递的知识。本质上，默会知识是更趋向于活化的能形成智慧的那部分知识，需要靠理解力、领悟力、判断力，以及眼光、鉴别力、兴趣等去体悟和洞察。尽管现在计算机在记忆力、计算力、逻辑推理能力等诸多方面已远远超越人类，在速度和精准上更是让人类望其项背，但在对默会知识的理解和把握上却大为逊色。这恰是人类的机会，也是诸位在未来赢得竞争优势和比较优势需要特别下功夫的地方。

学会如何学习（Larnhowtolarn），其重要性自不待言。科学技术的迅猛发展，使诸位在学校学到的知识一定时间后即进入半衰期，虽然基础知识仍可用，但其他的知识将逐步甚至很快陈旧过时。现在知识半衰期迅猛缩短，由最早的00年陡然缩短至当前的年。知识裂变速度加快，即使刚印到书本上的知识都可能被淘汰。如果不能掌握学习方法，要学会日新月异的新知识会很难、也很被动，更不用说举一反三、融会贯通了。诸位要通过学习、借鉴和自我摸索，尽快找到最适合自身的学习方法，养成将经验上升为概念，将概念上升为理念，把方法上升为“方法论”的良好习惯，进而适时升级、再造和重构研究范式。实际上，科学研究已经历了从“实验归纳”，到“模型推演”，再到“仿真模拟”的三次范式革命，现在方兴未艾的“数据密集型科学发现”正是演进中的第四次范式革命。

学习素养是比知识和方法更高层次的东西。素养中的非智力因素尤其值得重视，如客观、冷静、理性、求真的科学精神，以及善良、正义等知性美德。机器和人工智能再强大，其不足也是显而易见的。AI有智商没情商，有智能没智慧，有专才无通才，有逻辑无情怀。因此，人类在境界上更高一筹。诸位要注重提升自身的人文素养和科学素养，这将使你们终生受用，也有助于提升你们的人生格局。

在学习素养中，我还要特别强调数学素养。事实上，人工智能（AI）的“正问题”是把目标转化为可计算的结构和逻辑，其“反问题”是通过机器学习优化一个数学过程，因此，人工智能本质上是数学问题。为更好地驾驭AI，使其更好地服务人类，人类必须具备高于AI的数学素养。此外，勤于观察、比较、联想、分析、综合、抽象和概括，惯于用数学中普遍存在的对立统一、运动变化、相互转化、对称性等进行思考，善于用归纳、演绎和类比进行推理，敏于转化、划归和反演，乐于合乎逻辑、严谨、缜密、准确地阐述思想和观点，工于运用概念和结构化方法辨明关系，精于从一般到特殊、从特殊到一般，以及换元、数形结合、归纳猜想、反证法等方法，所有这些数学素养，都是包括文科生在内的所有人应该具备的。

第二，创新创造力。

康有为曰：太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。詹姆斯·莫尔斯进言道，可持续竞争的唯一优势，来自超过竞争对手的创新创造潜质。创新是一个民族进步的灵魂和兴旺发达的不竭动力，也是每个人立命安身的根本。近期“中兴事件”带给中国人的心理震撼相当深远，作为国之重器的核心技术缺乏，是我国当前最大的隐患。我们必须清醒认识到，在别人的墙基上砌房子，再大再漂亮也可能经不起风雨，甚至会不堪一击。诸如芯片、基础算法、操作系统等核心技术技不如人或受制于人，根本出路在于全力提升创新创造力。

创新型国家建设需要大量创造性人才，人工智能也倒逼加快培养创造性人才。理论上讲，但凡可以被描述、确定化的知识和技能，未来全都可以由机器干。很多人好不容易考上名牌大学，多年来在专业上做了大量投入，并已成为自我感觉良好的专业人士，结果却被（机器）替代了。试想，还有什么比这更惨吗？更残酷的是，这一情形已经发生在一些白领阶层身上，由此导致某些缺乏创造力的中产阶级“沦陷”，这绝非危言耸听。将来，没有创造能力的人难以生存。

如何提升创新创造力？好奇心、想象力、批判性思维（criticalthinking）至关重要，关于这些我以前在多个场合已讲过，不再赘述。当然，创新还需要些灵感，但灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入，没有积累就不会有创新。作为瞬间思维火花的灵感虽具偶然性，但其产生绝非无缘无故毫无根基。灵感是对“厚积”的犒劳和升华，它往往偏爱知识渊博经验丰富的人。从这种意义上说，扎实的功底、广博的知识和丰富的生活经验，既是灵感的源泉，更是创新创造的基础。

进言之，灵感只是直觉的一种表现形式。直觉在创新创造中起着非常积极的作用，法国著名哲学家笛卡儿认为，“通过直觉可以发现作为推理的起点”。圣哲亚里士多德干脆说，“直觉就是科学知识的创始性根源”。直觉基于对研究对象的整体把握，通过调动自己的全部知识经验和丰富想象，做出敏锐而迅速的假设、猜想或判断，虽不专意于细节的推敲，却往往能透过事物现象触及本质。由于直觉具有无意识、潜意识性或被称为第六感官，其想象丰富发散，使人的认知结构能向外无限扩展，因而，常能点燃创新的火花并作出独创性的发现，科学史上直觉导致重大发现的例子非常之多。诸位要有意识地锤炼直觉质感，善于整体性、系统性洞察事物，要有意识地培养自己的洞察力，特别是提高对那些不太明显的“软事实”，如氛围、印象、感觉、趋势、情绪等无形事物和场景的洞察力。

在当今这个大科学时代，组织力和跨文化领导力业已成为创新创造力的题中之义。科学领域跨领域、跨国别、跨界的相互合作协同已经成为趋势和潮流，如在国际热核聚变实验堆计划、人类基因组测序工程等这样的超级项目中，高效的跨文化沟通、协调、组织和领导，无疑是保证项目总体成功的关键。马云曾言，创业者光有激情和创新是不够的，还需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式，这个世界不是因你能做什么，而是你该做什么。当下，分布式、网络化、跨界融合、平台共享、并行处理大行其道，单打独斗、闭门造车已很难生存，即便你是一名专注于技术的工程师，若不具备团队意识、协作精神以及相当的沟通力、组织力和领导力，就不能说是合格或称职。

第三，爱的愿力。

关于人工智能的未来，学界有乐观派和悲观派之说。悲观派的代表人物之一是斯蒂芬·霍金，他从技术和专业的角度认为，AI可能自行启动，以不断加快的速度重新设计自己，而人类局限于缓慢的生物进化过程，根本无法竞争，最终将被超越。霍金因此声称，“彻底开发人工智能可能导致人类灭亡”。特斯拉公司CEO埃隆·马斯克最担心的，则是网络中的“伦理”。他认为，人工智能可能通过创建假冒的账户、发送虚假新闻等方式操纵信息，甚至可以引发战争。悲观派的担忧并非杞人忧天，特别是AI中的伦理问题，实际上是一个极其重大和严肃的问题，值得人类认真对待。

本来，技术是中性的，也是无辜的。技术是造福还是破坏，关键看使用技术的人是邪恶还是善良。人工智能的未来是否美好，人类的未来是否光明，关键是人们在不懈追求“工具理性”的同时，是否坚守和秉持“价值理性”——（工具）理性背后的正当性、正义性、伦理性和知性美德。工具理性既能为恶亦能从善，而价值理性则告诉人类弃恶扬善。从本原和终极意义上讲，人最重要的不是大脑，是心；人类的美好，归根到底，是人间的真情和人性的光辉，人类应该是一个充满爱的家园。令人欣慰的是，AI技术已用来赋能医疗研究和弱势群体；一款名为SingAI的应用程序，也使用AI技术帮助盲人或视障人士（音频）描绘周围世界，以此帮助盲人“看见”世界告别黑暗。凡此种种，都在彰显爱的光芒，呈现爱的愿力。

愿力即意愿之力（Willpowr）。人作为万物之灵，本身就是一个强大的能量场，所谓的愿力就是能量场发出的能量对周围环境（包括其他人）产生的影响。爱的愿力是一种能够让人改变生命的力量，缘于此，愿力引导人、成就人。诸位要珍惜这种来自内心深处、能够引起伟大改变的力量，把爱的阳光甘露洒进每个人的心田，为自己也为他人的生命拓展出无限可能。爱的愿力有助于形成无比坚定的信念，启动无畏的力量；有助于当代人找回自己那颗最纯粹的本心，为人们带来生命中的喜乐与平和，从而在趋向光明境地的道路上行久走远。

爱的愿力从何而来？它来自于内心深处的善良天性，来自让社会变得更好的强烈意愿，更来自于日常的笃行、恪守和奉献。雪莱说“道德中最大的秘密是爱”，尽管现代社会还充满冷漠和隔离，但请诸位深埋爱的种子，并让它蓬勃生长。去年，李开复在哥伦比亚大学工程学院演讲时谈到，要选择拯救生命，而非残害生命；选择激励他人，而非打压别人；选择在富有同情心不贪婪的机构工作；选择心怀世界和平而非妄图主宰世界的雇主。对此，我深表赞同。

同学们：

拥有深度学习力，会让你们优秀；拥有创新创造力，会使你们卓越；但是，这些还不够，你们还必须拥有爱的愿力。当人们热爱自己、热爱他人，热爱祖国，热爱事业、热爱生活、热爱自然，热爱天下苍生万物，用爱心、良知、正义去引领价值理性，这个世界才会更加美好。“乘风好去，长空万里，直下看山河。”衷心祝愿你们拥有更高远的格局，更广阔的胸怀，心怀大爱，成为堪当大任的栋梁之才，让未来的你不可替代。

最后，我还有句话想要对你们说：累了想家时，乐了高飞时，都别忘了常回家看看。回来看看犀浦的月、九里的风和峨眉的景。回来看看犀湖的黑天鹅，走走银杏大道，漫步文化长廊，徜徉多彩镜湖。总之，母校爱着你们，牵挂你们。

言尤觉短，情尚显深。祝大家快乐安康，事业精进，前程似锦！

谢谢。

本文作者：徐飞

本文来源：党政办公室

延伸

阅读一

赋能——徐飞校长在西南交大届研究生毕业典礼暨授位仪式上的讲话

亲爱的同学们，

各位导师、各位家长、各位来宾：

大家下午好！

今天我们相聚于此，共同见证研究生毕业典礼和学位授位。在此，我谨向届全体硕士生和博士生圆满完成学业表示热烈的祝贺！也请同学们用热烈的掌声，向培养你们的母校、教导你们的导师、服务你们的教职员工，以及养育你们的父母、关心你们的亲朋好友，致以最诚挚的感谢！

最近几年，“赋能”成为一个现象级的热词。赋能即赋予能力和能量，它最早出现在积极心理学中，旨在通过言行、态度、环境的改变给予他人正能量，以最大限度地发挥个人才智和潜能。现在，赋能不仅被广泛用于组织由上而下地释放权力——尤其是下属自主决策的权力，更被拓展为个体自我激励、自我提升、自我升华的自我赋能。

在未来的日子里，我希望诸位在三个方面持续赋能。

第一，思想赋能。

法国科学家帕斯卡尔曾说，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”人的全部尊严就在于思想；人生最终的价值不只在于生存，而在于觉醒和思考的能力；思想的深度将决定未来的高度；真正决定一个人能走多远的，是思考的能力。当下，智能越发达、思想越苍白的情况特别值得警惕。

.见微知著、以小见大

常言道：一滴水折射出太阳光辉。汉班固《白虎通·情性》曰“智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也”。见微知著就是见到事情的苗头，就能见端以知末，就能知道事情的实质和发展趋势。明代诗人周履靖亦言：“凡作绝句，如临窗景，立处虽窄，眼界自宽。题广者取远景，寸山尺水，愈觉其遥；取近景，一草一禽，皆有生意”。

诸位要善于通过身边的小事情，视野中的小角度，揭示问题的本真；要善于从寻常的生活、习见的事件中领会并不寻常的道理，发现其丰富深刻的内涵。要善于展开联想和想象，跳出小圈，扩大视野，透过现象发现本质。“袖里藏乾坤，沙中显世界”，诸位不仅要有高屋建瓴、一览众山小的能力，还要练就小中见大、以小见大、管中窥豹的功夫，强化一叶知秋、举一反三、以点带面的本领。“风起于青蘋之末”，大影响、大思潮、大风口往往从微细不易察觉之处源发，因此，必须敏锐觉察，未雨绸缪，提前布局，及早应对，下好先手棋。

进一步，看事情还要入木三分，惯于看到水面之下冰山的部分，见他人之未见。充耳不闻、视而不见、习而不察、浑然不觉固不可取，但仅靠感觉、感知、感官也远远不够。要勤于思考，善于思考，追根究底，探寻并揭示现象存在的深刻背景和深层机理，这既是寻找真理之必须，也是锤炼思想之必需。

2.问题意识与反思

要使自己思维活跃思想深刻，最有效的方法是把自身置于问题之中。须知，真理的发现就是在不断发现问题、分析问题和解决问题中实现的。要善于发现问题，提出问题，尤其要善于甄别“真问题”和“伪问题”。

君不见，但凡出现新闻事件，一些人常被各种反转的观点牵着走，情绪也随之起伏，自己毫无问题意识和主见；君不见，总有人终日忙忙碌碌，喊着“累成狗”、“被掏空”，却从未问如此不堪的缘由和如何改进的办法。在面对各种状况时，诸位要有强烈的问题意识，要有独立思考，在兼听的前提下多听听自己的声音。不唯书、不唯上，不轻信、不盲从，不依赖、不人云亦云，要敢于质疑问难，坚持以一颗审慎的心去追问、求证和反思。

反思是不同于直接认识的间接认识。英国哲学家洛克认为，反思是知识的来源之一；荷兰哲学家斯宾诺莎认为，反思是认识真理的一种比较高级的方式；德国哲学家黑格尔则认为，反思是从联系中把握事物内部的对立统一本质。思想要深邃，就要不停地反思，要多总结经验，多吸取别人和自己的教训，“见贤思齐，见不贤而自省”。当然，反思也包括自我反省和自我否定。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。犯了错误，就应该自我反省。自我肯定固然让人拥有自信，但更大的自信是敢于自我否定。

人们往往认为自己是对的，将傲慢当成熟，把固执当个性，视偏见为当然。因此，自我否定是一件极其不易甚或十分痛苦的事。诸位要勇于自我反省，否定自己业已形成的狭隘偏见，否定自己的固步自封，否定自己的狂妄自大和自以为是。不断进行自我反省，是走向成熟的必要条件和重要标志。物竞天择，适者生存，要想在日新月异的社会生存，就要在扬弃中不断完善自我，发展自我，超越自我。

.多读书、好读书、读好书

思想深刻、精辟、独到而非肤浅、粗俗、平庸是人人渴望的。深刻意味着能揭示事物的规律，能找出问题深层的原因，使人受到启发并在内心深处“有所感”。这需要很深的知识积累，多读书、好读书、读好书是不二法门。

培根曾言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲理使人深刻，道德使人高尚，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善变”，正所谓凡有所学，皆成性格。腹有诗书气自华，读书万卷始通神，也是对饱学之士的生动写照。一个人有了足够的知识储备和理论武装，思考问题时不仅思路开阔，而且能迅速抓住问题的本质和要害，直至臻于钩深致远、极深研几、开物成务、彰往察来的崇高境界。

要多读经典，尤其要多观看哲学、逻辑学方面的书。读哲学可以使我们更好地理解生活，生活其实就是哲学。哲学还可以使我们更好地认知世界，更重要的是，哲学可以使我们从宏观上用辩证的观点分析问题，即用运动的视角、发展的眼光、联系的观点和一分为二的方法去分析问题，从因果关系上把论据和论点联结起来。读逻辑修辞学对提高思维能力大有裨益，逻辑让我们思维更清明，论证更严谨，推理更缜密，由此形成真正的哲学智慧——辩证和通达的智慧。

第二，行为赋能。

思想是行为的先导，然唯有行动才能使思想落实落地。我十分认同杰克·韦尔奇关于管理者行为能力的“4EP”。其中，第一个E是积极向上的活力（Enrgy）；第二个E是激励别人的能力（Ergiz）；第三个E是决断力（Edg），即对棘手的是非问题做出决定的勇气和能力；第四个E是执行力（Excut），即带领团队落实工作任务的能力。“P”为激情（Passion），即对工作真实强烈的兴奋感。一般而言，决断力和执行力可以靠经验积累和管理培训来提高，激情、活力和激励力则属于个人本性，很难通过培训来弥补。

.激情与活力

富有激情和活力的人，血管里奔流着旺盛的生命力，不仅对工作兴奋，对周围的一切也充满兴趣。有激情和活力的人乐观外向，善于与人交流、喜欢结交朋友，总是满怀热情地开始每一天。他们热爱工作，绝少抱怨，也很少显出疲态；他们热爱学习，敢于尝试，拥抱变革；他们渴望行动，善于将思考转化为行动，将行动深化为习惯，并将习惯扎根于使命。他们理想坚定，信念执着，不怕困难，勇于开拓，顽强拼搏，永不气馁。他们深知，人生没有四季，只有两季：努力就是旺季，懈怠就是淡季。他们笃信：幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福。

他们对“志气”的解读是，朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气。他们认为，赋能固然是组织的事、上级的事，更是自己的事情。须知，你是为你自己工作，你是为你自己学习。现在努力学习和工作，是为将来有更多选择生活的权利。诸位谨记：善于自我赋能，将是今后职场的核心竞争力。

同学们，榜样就在身边，邓自刚教授、杨倩博士就是自我赋能的典型。在牵引动力国家重点实验室里，有一位80后博士生导师邓自刚，被誉为“高铁侠”。他本科和研究生都是在交大学习，留学日本后重返母校，自此扎根交大超导研究，现带领团队在“高温超导超级高铁”领域加速攻关。“不忘初心，勇往直前”，这是他给自己的激励。杨倩是我校材料科学与工程学院周祚万教授的博士生，去年0月她参与的论文发表在Scinc上，月她又以第一作者身份在NaturMatrials上发表文章。在如此短的时间内能接连在国际顶级期刊发表论文，其“秘籍”是她持之以恒的迭代试错、难以想象的勤奋和绝不轻易放弃的坚毅。

2.激励力

其实，激励力也是一种积极向上的活力，它可以让其他人加速行动起来。激励的最终目标，是打造一个高度灵活且极具战斗力的团队。从领导者角度看，激励就是要相信团队成员，不断给团员创造锻炼的机会和施展才华的平台。这既是提升竞争力的选择，也是组织结构扁平化、去中心化和市场竞争白热化带来的必然结果。懂得激励别人的人能鼓舞团队，承担起看似不能完成的任务，并能享受战胜困难赢得胜利的喜悦。

激励别人并不是只会作慷慨激昂的演讲，而是需要对组织的愿景、使命、核心价值观，以及战略、业务、流程、资源等有深刻的洞察。同时，对激励对象的态度、能力、动机、偏好、诉求也要有精准的了解。当然，掌握出色的说服技巧，创造能够唤醒他人的氛围自不待言。激励不仅是激发他人斗志，其本身就是赋予他人能量——以信任为核心的力量。激励是一种典型的双赢：在给他人赋能的过程中，使自己也变得更有“势能”。

第三,情感赋能。

古语云：“感人心者，莫先乎情”。情感是人最基本、也是最重要的生命特质。在这个越来越“物化”的社会，情感赋能尤需加强。

.拒绝冷漠，传递温暖

人工智能英文简称AI，其汉语谐音“爱”恰恰表明，研究AI的逻辑起点是技术的伦理性和正义性，人工智能应让世界充满爱（AI），使人类更美好更温馨。然而，社会经济迅猛发展，工具主义大行其道，物对人的挤压不断增长。现在，抢红包的多了，情感表达少了；脸盲陌生的多了，见字如晤少了；旁观冷漠的多了，热情帮助少了。某种程度上，（冰冷）智能机器人时代的人们似乎变得缺少温度和热情，人与人之间越来越冷漠。

但是，人类拒绝冷漠，没有人愿意遭受冷漠。不管技术更迭多么层出不穷、眼花缭乱，但在所有高科技和黑科技面前，人类唯一不能退让的，就是对爱的坚持；人类坚决拒绝的，是技术的方兴未“爱”。人与人需要在相互依存和彼此关切中，传递爱心，感受温暖。每个人不仅要 　　信任之墙轰然倒塌之时，也是贵人、好友疏远之日！

　　有人说：“不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。”

　　人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之！

　　“众”无“从”者，即单剩下一个“人”字——孤家寡人了！

　　可即使是个“人”字，简单的一撇一捺，结构也是互相支撑的！

虽然谁都认识，谁都会写，但你仔细品味一番，发现它所包含的意思却十分深刻。

　　“人”字像两条腿，撑着一截正直的脊梁，撑着一颗向上的头颅，昂然挺立于天地间；

　　“人”字是相互依赖而存在的，你看那一撇一捺紧紧地靠在一起，密不可分，象征着人是需要相互帮助的；

　　“人”字向下的两条线，似乎是延伸着的，昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。

　　做人好，事就会好！一个内心阳光喜悦的人，碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人，碰到的所有事都会是坏事。

　　欲望源于内在的恐惧，因在自私自利；愿望源于内在的大爱，因在正念利他。

　　人，不要总想拥有多少多少的财富金钱！而要思考：我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物，我的德行是否足够承载这么多的物质财富?

德不配位，必遭灾殃

　　大学云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(事业好)。

　　故，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　人一定是先修成那样的人，才会得到那样的机会，才会有后面所谓的成功！

　　你是世界的因，世界只是你的果。种子不良，基因不好，就别妄想开出好花、结出好果！种子是透过“身语意”三门所种。不怕念起，就怕觉迟，你的每个念头都是种子，你的世界只是它开的花。

　　善念，开出花朵；恶念，变成肿瘤。

切记：唯有种下不可思议的种子，才会长出不可思议的树，才可能结出不可思议的果子。

　　人这辈子就是伺候人的，而不是伺候事的，这个世界没多少事要做，人永远比事情重要！

　　人好了，事就好了。

　　物有本末，事有终始，人每日三省吾身，贵在知本、行道，而非妄语连篇的巨人，行动落实的侏儒。

本文来源：心灵禅语

延伸

阅读四

易经只讲个字

《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。其实，整部《易经》，只讲到个字而已。

一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦，一定要求上进？就是中国人太势力。今天你是总经理，有权有势，谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，没钱没势，大家只做一件事，就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。所以你还说势力不好，势力有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。

千万记住道永远有两面性，当人家对你笑的时候，你不要开心，说不定当中有什么问题；当人家对你不笑的时候，你更要提高警觉，这当中一定有什么问题。有人说这样做人不是很累吗？不会累。因为脑筋越动越灵活，怎么会累呢？

其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。

任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？

什么叫做止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领导，你要掌握那个仁字。你看就连义都不是你首先要做得事情，仁与义是不一样的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是我的事。我当总经理，我只知道我们的产品是要面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，不管什么行业，只有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量如何，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。但是每个人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。什么东西总经理都懂，那一定有疏漏。凡是什么都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们已经看的太多了。所以我只要在电视上一看到某个企业的经理在发表一大堆言论的时候，我心里就有数了——他公司快完了——这个是很容易想到的事情。

为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实我们今天用人不管要用什么指标考核，最重要的还是要看这个人的人品，我建议直接到被考核的人家里面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。因为自古以来我们都知道，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，还能够对长官好吗？那是很多问号。但是我们受西方的影响，什么都注意，就是这个不管。因为西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我不管。其实公私是永远分不开的。

这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。

上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。

本文作者：曾仕强

本文来源：国学精粹与生活艺术

延伸

阅读五

凡成大事，人谋居半，天意居半

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往

一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有害。

前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清醒。

后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居。”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。

第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。

《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是：喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长

经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。

汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。

这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。

第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众

利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。

谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度。自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。

第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。

曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。

第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。

明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。

而“人谋居半，天意居半”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。

本文来源：人民财经报

延伸

阅读六

古训：勤奋养运气，读书养才气，宽厚养大气

一个人：运气从勤奋中来，才气从读书中来，大气从宽厚中来。

读书养才气

腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候，你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在能用到的地方。

它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。

读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。

王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。他想，应该教这些野人读读书。随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。

曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴！

勤奋养运气

通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。

勤奋就可以养运气。一个人勤奋，善于做好准备工作，每当时机来临，自己便会受益。反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取消，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。

《李嘉诚自传》中有一句话：如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。最重要的是早上的事下午必须有决定或答复。假如下午发生的事非常复杂，则必须24小时内答复，我的手表总拨快0分钟以便准时出席下一个约会。

将手表调快0分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习惯。在李嘉诚看来，这就是一种抓住机遇的表现。在商场中有所收获的人，一定都是勤劳的、善于把握先机的人。每天提前0分钟，就意味着每天多0分钟的机会。

在李嘉诚的眼里，什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。当有50％的人知道时，你做个消费者就行了。当超过50％时，你看都不用去看了！这是使李嘉诚常胜不败的一个重要因素。透过这个“先机”要诀，我们不难发现，赶紧、做早等字眼无不传递着一个重要的信息，那就是——勤奋。

宽厚养大气

层次越高的人，越是懂得宽厚，也就越大气。层次低的人，境界狭小，不知宽厚为何物，整日数米计薪，患得患失。

曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。

《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。

人与人之间贵在和谐，如果谴责别人的小过失，揭发别人的隐私，念念不忘别人的旧恶，将使我们的心受到挟制，心眼狭小，更造成自己与别人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。相反，一个讲宽恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自身的修养不但臻于完美，与他人之间也是一团和气。没有敌人，灾害自然也不会降到他的身上。

明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说：

“宁可我让人，不要使人让我；宁可我容人，不要使人容我；宁可我吃亏，不要使人吃亏；宁可我受气，不可使人受气。别人有恩于我，我终生不忘；别人有怨于我，我及时丢掉。看到别人的好处，就称赞不已；听到别人的缺点，就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你，就说他平时与我最要好，怎么会有恼恨毁谤我的道理，这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”

人生在世，要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量。而要做到有肚量，就不能不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。

在现实生活中，有些男人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，修身须先制怒。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个大气而又逍遥自在的人生。

淡泊养志气

诸葛亮在《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《三国演义》第7回中，诸葛草庐中门联为：澹泊以明志，宁静而致远。

人总是被各种各样的欲望纠缠。人的心，也容易成为欲望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动讯速，难于控制的动物，古人将他们对比我们的心，可谓寓意深远。

《老子·第十二章》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。

淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门，也是一种人生境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状态下，才能内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵境界。

也只有在淡泊宁静的境界里，我们才真正明白自己想要的是什么。就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

我们来到这个世上，不妨守一颗淡泊的心，不必因计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。

本文来源：人民财经报

延伸

阅读七

和谁在一起，的确很重要

科学家认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”所以和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。

你是谁？你身边都有谁？

这两个问题，决定了你一生会怎样。

和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。

你和谁在一起，的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。

科学家认为：

“人是唯一能接受暗示的动物。”

所以和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。

与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。

与靠谱的人在一起，我们总是如沐春风，格外安心。

如何判断一个人是否靠谱呢？

通常有这9个特点：守信、守时、勇于认错、不在背后谈论八卦、心中有他人、不吹嘘、足够真诚、不占小便宜、有一定的能力。

李嘉诚曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”

《后汉书》里记载着这样一个故事：

范式年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，两人同时离开太学返乡，两人约定两年后，范式去张劭家里做客，探望老友。

约好的日子快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。

张劭的母亲说：“分别两年了，千里之外约定的话，你怎么会如此肯定地相信呢？”

张劭回答说：“范式是讲信用靠谱的人，肯定不会违背约定的。”

张劭的母亲说：“如果真是那样，当然得替你们准备酒食。”

约定的日子到了，范式果然前来赴约，登堂拜见张劭母亲后，接着开怀畅饮，兴尽才离开。

有句歇后语说得好：“场上的石磙子——落地一个坑。”

一个靠谱的人，就像一座不倒的靠山，无论什么时候提起他，心里总是满满的踏实。

这个世界上，聪明人很多，靠谱的人却是凤毛麟角。能与靠谱的人在一起，就是你最大的福气。

惟愿我们都知道踏实做事、靠谱做人的真实积极意义，坚信不久的将来，内心所散发的踏实靠谱感，岁月和伯乐都不会亏待你们。

与积极的人在一起，总能感受正能量，如同被阳光围绕。

积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。

有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师、工作时遇到一位好师傅、成家遇到一个好伴侣。

有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。

一父亲在公司受到了老板的批评，回到家就把沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿；

孩子心里窝火，狠狠去踹身边打滚的猫；

猫逃到街上，正好一辆卡车开过来，司机赶紧避让，却把路边的老板撞伤了。

这就是心理学上著名的“踢猫效应”，典型的负能量传染所导致的恶性循环。

有这样的一句话——大多数人带着未演奏的乐曲，走进了坟墓。

原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力，而变得俗不可耐，如此平庸。

生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。

和负能量的人在一起心田慢慢荒芜，杂念丛生；而和正能量的人在一起，你会被激发出对生活的热爱，发现人生的美好。

与相爱的人在一起，仿佛心生力量，眼里有了光，笑里全是坦荡。

最好的相遇都是久别重逢，我一点都不遗憾没有在最好的时光遇到你，因为遇到你之后最好的时光才刚刚开始。

在美国，一位9岁的老爷爷每天中午都到同一家餐厅吃饭。

时间久了，大家都认识他，好奇地问：“你餐桌上放的照片是谁？”

原来，照片中漂亮的女士是他4年前去世的妻子，这家餐厅，是妻子生前最喜欢的餐厅。

老爷爷深爱妻子，6年婚姻，从未分离。妻子去世后，也时刻携带照片在身边。

妻子怕黑，他就在家里留了一盏灯，从白天到黑夜，从未熄灭，唯恐爱人找不到回家的路……

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉！

4年间，无论雨、雪、狂风，老爷爷每天都要去扫墓，抚摸着爱人的照片，不停地亲吻冰冷的墓碑，哽咽着诉说心头的爱恋与眷念：

宝贝，我真想带你回家……

冰心曾说：“有了爱，就有了一切。”

就像她和丈夫吴文藻风雨同舟、患难与共56年。因为有爱的支撑，他们始终相互扶持，不离不弃，直至生命的尽头。

生命的繁华之期，奔波于流年，有一个陪伴自己的人，眼中的春秋日月，枯荣山河，都因此而栩栩生辉。

愿有岁月可回首，且以深情共白头。

有句话说，人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。

如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍；

如果你想像野狼一样驰骋大地，那你就要和狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行。

正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡鸟鸦不同窝”，这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。

俗话说：“物以类聚，人以群分。”

余生不长，和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。和优秀的人同行，能帮助你遇见更好的自己。

爱情婚姻也如此，家庭事业如此，人生道路也如此。

本文作者：诗词君

本文来源：泽平宏观

延伸

阅读八

马云最新演讲：别介意出身，重要的是你的价值

5月日，马云在以色列顶尖学府特拉维夫大学被授予了荣誉博士学位，这是他拿到了他的第四个荣誉博士，还与在场师生分享了上述人生感悟。

演讲中，马云对科技创新和未来的思考，带给以色列年轻人很多启发。特别是他对可持续发展的独到见解，打消了很多人对人工智能、大数据等技术的恐惧。

“别介意出身，重要的是你的价值！”马云的演讲引来现场大学生的热烈掌声。

完整演讲视频

感谢校长先生（PrsidntJosphKlaftr），感谢各位。

当我坐在那儿看完了整个典礼，非常感动，这让我想起了我的婚礼，非常好。这是如此荣耀的一天。对所有创业者和阿里巴巴来说也是荣耀的一天。

按照传统的教育体系来说，我并不是一个好学生。我大学考了三次，做梦都没有想到会成为博士。感谢特拉维夫大学认可我。

5月日，马云在以色列顶尖学府特拉维夫大学被授予了荣誉博士学位，这是他拿到了他的第四个荣誉博士。

我想要分享的一件事情，就是永不放弃，不要对自己失望。

一、不要担心，谁都有价值

如果你在学校做的不好，不要担心，等20年吧，你可能会去一个更好的大学，比如特拉维夫大学；如果你没法成功找到工作，不要担心，你可以考虑成立一家公司，这家公司有一天可能就会成为阿里巴巴。

以色列的朋友跟我介绍，20年前我脚下这一片地方只有沙子和树。今天当我站在这里时，面对你们伟大的愿景、你们的创造力、你们的智慧，我感到了接受这个博士是何等荣耀。

我更没有想过能有此荣耀代表各位，你们中有科学家、政府官员、总统、记者、艺术家……我很荣幸成为你们中的一员，我会秉持谦虚的态度。

所以请允许我接受这个荣誉，这不仅仅是我个人的荣誉，而是对这个世界上无数为生活和未来而战的创业者、企业家的认可。

来以色列，这件事我期待了很多年。几天前，我刚来到以色列，这里和我所听说的完全不同。总有人说那里不安全，这里有炸弹，有机关枪……

第一天到达我就非常意外，生活的宁静，经济的繁荣，科技的创新……我觉得我来得太晚了。因为有这所伟大的大学，我应该要再多来几次。

我们学到的就是：你不要去阅读和以色列相关的东西，你应该亲自来感受和触摸。

这次我带了公司40名高管来，目的就是来学习和感觉。

多年前，我创建阿里巴巴。在我很艰难的那段时间里，有朋友跟我说，如果你们想变成更强大的自己，去以色列看看。

在我心中，以色列一直代表的是智慧、创新、坚持……

阿里巴巴的使命是帮助中小企业，我们相信，smallispowrfullsmallisbautiful。

以色列充分证明了smallispowrfull，你们正在smallisbautiful的路上。

我说的bautiful，是和平，绿色，普惠。

二、永不放弃，不要对自己失望

在过去的9年里，阿里巴巴经历了很多。我们有失败，有挫折，有错误。我不止一万次对自己，对同事和朋友们说，“Nvrgivup”。而在这里，我发现了一大批生来就相信“永不放弃”的人。正是这样的精神，在过去70年里创造了这里的奇迹。

这里没有一颗钻石，但是有全球最大的钻石交易所；没有制造汽车，但是有最好的汽车技术……这里没有石油，没有淡水，没有资源，什么都没有，但是可以这么强大。

阿里巴巴成立的时候，我们什么都没有。没有人相信我们可以成功。9年来，我们犯了无数错误，有过无数失败和挫折，我们唯一做对的，就是永不放弃。

在开始创业的时候，一样一无所有，我们唯一拥有的是世界上最珍贵的宝藏——头脑。

我们都经历了那么多苦难和失败。正是艰难的人生让我们如此与众不同。今天犹太人赢得22%的诺贝尔奖，而人口只占世界的0.2%。

这几天我见到了很多伟大的科学家、哲学家、创业者，我问他们为什么犹太人人这么聪明？他们告诉我：

因为以犹太人多年流离失所，他们什么也带不走，除了自己的头脑。所以犹太人 　　我的童年是有阴影的，这一点毋庸置疑。

　　大概是因为，那时候收到的否定太多了吧。原本就是一个普通的孩子，长相普通、身材普通、成绩普通，什么都普通。

　　可普通就普通吧，就是想安静地做一个普通人不行吗？只想在拥挤的人群里慢慢地走，长长的日子慢慢地过。

　　但事实告诉我，这样不行。因为我所追求的普通，在很多人眼里其实就是没出息，就是不思进取。

　　比如，老师会说，你看你同桌，他写的作业多工整，而你呢？根本就没法看；

　　比如，同学会说，你看我的衣服多漂亮，你看你穿的那是什么呀，丑死了；

　　比如，妈妈会说，你看别人家的孩子多厉害，考试考了满分呢，你看你，又不及格，你真给妈妈丢脸。

　　在这种环境中长大，渐渐地也就习以为常，认为人这一生就是应该在跟别人的不断比较中过下去。

　　这种想法一旦形成，便渐渐地在以后漫长的时光里深入骨髓，甚至长大后会跟别人比工作、比收入、比男朋友、比老公，再然后，比孩子、比孩子的学习成绩。

　　于是，就开始怀疑，人生为什么要活在与别人的不断比较里？这一生只有一次，为什么不能活给自己？每个人都有自己的路要走，有自己的选择和价值判断，如果以别人的人生为模板，那我们活着的意义在哪？

2

　　不仅如此，一味地跟别人盲目地比较，还容易失去自己的原则和底线，渐渐地会影响幸福感，甚至活在别人的阴影里，一步一步弄丢自己。

　　纵观我们的生活，其实这种毫无来由的比较无处不在。它们的存在就像我们肉里的一根刺一样，不碰就算了，一碰就要痛好多天，但却始终拔不出来。

　　之前有位邻居大妈就是这样，凡事都要与别人比较。不管自己过得好不好，反正只要比你好，那就是真的好。

　　她今年将近60岁，说儿子在美国的一家律师事务所工作。但是，没有人见过她的儿子，因为她根本就没有儿子。

　　是的，我们所有人都知道她在撒谎，但没有人去揭穿她，更多的是心疼她。

　　一个人越是炫耀什么，就越是缺少什么。

　　其实，自己的日子过得怎么样，只有自己心里最清楚，何必要去跟人攀比呢？无论何时何地，自己的感受才是最真实的。

　　说到底，人的虚荣心往往源于不自信。但我们却常常忘了，每个人仅有一次的人生，不是为了跟别人比较才存在在这个世界上的。我们要活出独一无二的个体，不管阳光明媚抑或风吹雨打，自己亦是风景。

　　为什么说不要盲目地跟别人去比较呢？

　　还有一个原因就是，每个人的追求都不一样，就像完全不相交的轨道，往往没有可比性。

　　一百个人的眼里，生活有一百种不同的样子。有的人坐着私人飞机、开着豪华游艇都感觉不到开心，而有的人买一个5块钱的手抓饼都觉得自己是世界上最幸福的人。

　　有的人终其一生追求金钱、名利、欲望，有的人就想平平淡淡地娶妻生子、安然度日。我们不能说前者是成功的，而后者就是失败。每个人选择不同，但都应该受到尊重。

　　每个人都是自己的主人，这一生要成为什么样的人，要做一份什么职业，要达到一个怎样的高度，主动权都在自己的手中。如果能过一个自己喜欢的人生，便是无憾了。

　　但不管我们选择怎样的人生，总归是要向前走、向上看的。那个比我们厉害很多的人，我们完全可以当做自己学习的榜样，并且锲而不舍地向他看齐。前提是，不要盲目地否定自己。

　　只要今天的你，优于昨天的你，那便是最大的成功了。

本文作者：仲念念

本文来源：仲念念（ID：zhongniannian）

延伸

阅读十

德鲁克：信仰需要经历绝望

左手管理，注重组织的有效性，右手信仰，强调组织的正确使命，两者平衡的组织才能给人类带来真正的福祉。最近二十年来，社会企业在全球的兴起，似乎也应验了德鲁克的思想。

德鲁克的理论无论政界、商界，还是非政府、非营利组织的人士都在学习。在将近96年的一生中，他宣讲的一个重要主题是，好的管理如何能够将团伙变成团队。

英特尔总裁安迪·格鲁夫、微软创始人比尔·盖茨、通用电气杰克·韦尔奇、中国海尔的张瑞敏等企业家都深受德鲁克的影响。

一个被普遍忽视的因素是，这位管理学家研究组织的初衷和归宿，不仅是为了帮助各种组织生长为有持续活力的团队，而是搞清楚活力的源泉和意义究竟是什么。

0德鲁克的信仰告白

德鲁克年出生于匈牙利的犹太人，从小随家里是形式上的路德宗信徒，直到0-40岁时，在绝望时真正转向基督，把信仰与其管理理论结合，创造了管理学的革命并祝福了无数企业。

早在半个世纪之前他就从社会、信仰和人性的视角来看待组织和管理。左手管理，注重组织的有效性，右手信仰，强调组织的正确使命，两者平衡的组织才能给人类带来真正的福祉。

企业绝不能仅仅是利润最大化的工具。最近二十年来，社会企业在全球的兴起，似乎也应验了德鲁克的思想。

如果回顾过去一个世纪的世界历史，对人类社会影响最重要的社会现象是什么？这曾经是彼得·德鲁克在即将结束他在这个世界上的人生旅程时思考的问题。

根据他的判断，最重要的社会现象不是电脑和互联网的流行，也不是任何别的，而是20世纪上半叶公司的兴起，还有20世纪下半叶大型牧养教会的发展。

《ChristianityToday》杂志专访德鲁克，第一个问题就是关于他的注意力，为何在晚年的时候从公司转向了教会？

德鲁克的回答是：“就我所知，恰恰相反，我开始对管理感兴趣，是因为我对信仰和制度的兴趣。”

02信仰需要经历绝望

德鲁克写道：

只有在对上帝的信仰中，人才能不绝望。罪的反面不是德行，是信仰。信仰是认信，相信在上帝的里面，不可能的能成为可能，在祂的里面，时间与永恒合一，生与死都是有意义的。

信仰是知识，认为人是被造物——不是自主的，不是主人，不是目的，不是中心——然而却是要负责任和自由的。

人只有承认靠自己在根本上是孤独的，才能接受上帝的拯救，相信上帝总是与人同在的，甚至直到我们死亡的时刻。

至于信仰的实践，德鲁克提醒，不能与当今所谓的神秘体验混为一谈，不是修炼如何呼吸，或沉浸在巴赫的音乐里就能实现的。

只有通过绝望，通过苦难，通过痛苦和无尽的磨练，才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果。每个人都可能获得信仰。

0组织与人的尊严

德鲁克认为社会制度和社会组织本身都不是目的，它们都是服务于高于社会存在的上帝意志的工具，其中的人不是为了达到社会目的的工具，恰恰相反，社会被上帝用来实现祂赋予人的使命。

对人的尊重，贯穿了德鲁克大半生的言论。几十年后，92岁的德鲁克在一篇题为《他们不是雇员，他们是人》的文章中指出：对于任何组织而言，伟大的关键在于寻找人的潜能，并花时间开发潜能。

如果失去了对人的尊重，这里的开发潜能很可能被理解成，仅仅为了组织的绩效而把人视为使用的工具。只有恢复对人的尊重，才可能真正把人的才能释放出来。

德鲁克所谓的人，是他所信仰的创造主赋予的生命，人之所以有尊严有才能，是因为人乃是按照上帝的形象所造，这形象不在于人的长相，而在于人的灵魂。

04让凡人做非凡之事

德鲁克所说寻找人的潜能并花时间开发潜能，实质上就是舍己牺牲的表现，组织的建立，不论是组织本身还是其中的带领人和成员，都需要奉献自己的生命和时间。

为了帮助每个生命都能够彰显爱的才能，也就是德鲁克在他的那本社会生态学家宣言中申明的：人特别的任务——他自身的使命和目标——就是在这样的创造中彰显造物主。

在德鲁克看来，从这样的维度看待个人与组织的关系不仅不流于理想化，其实可以解决一个非常普遍的现实难题。

根据统计学显示的规律，任何组织都不可能找到足够多的优秀人才，一个组织唯一能够在知识经济和知识社会中成为杰出的途径，是使得现有的人们产生更多的能力——即通过对知识工人的管理产生更大的生产力。这个挑战，引用一句老话就是让凡人做非凡之事。

05德鲁克的核心遗产

作为现代管理之父，德鲁克的思想几乎涉及了管理学的方方面面，现在我们熟知的许多管理理论的概念都是他首先提出来的，如营销、目标管理和知识工作者等。菲利浦·科特勒说：“如果人们说我是营销管理之父，那么德鲁克就是营销管理的祖父。”

德鲁克留给人们的宝贵精神：

除非能积极改变人们的生活，否则不去做。

管理是一种实践，不是理论。

想想我如何贡献，造福这个社会。

06德鲁克的五项主要习惯

五项主要习惯是领导特质论的主要流派。德鲁克指出，有效的管理者具有不同的类型，缺少有效性的管理者也同样有不同类型。

因此，有效的管理者与无效的管理者之间，在类型、性格及才智方面，是很难加以区别的。有效性是一种后天的习惯，既然是一种习惯，便可以学会，而且必须靠学习才能获得。

他认为一个优秀的管理者，必须具备以下五项主要习惯：

.善于利用有限的时间

时间是最稀有的资源，丝毫没有弹性，无法调节、无法贮存、无法替代。

时间一去不复返，因而永远是最短缺的。而任何工作又都要耗费时间，因此，一个有效的管理者最显著的特点就在于珍惜并善于利用有限的时间。

这包括几个步骤：记录自己的时间，管理自己的时间，集中自己的时间，减少非生产性工作所占用的时间。这是管理的有效性的基础。

2.注重贡献和工作绩效

重视贡献是有效性的关键。

贡献是指对外界、社会和服务对象的贡献。一个单位，无论是工商企业、政府部门，还是医疗卫生单位，只有重视贡献，才会凡事想到顾客、想到服务对象、想到病人，其所作所为都考虑是否为服务对象尽了最大的努力。

有效的管理者重视组织成员的贡献，并以取得整体的绩效为己任。

每一个组织都必须有三个主要方面的绩效：直接成果、价值的实现和未来的人才开发。企业的直接成果是销售额和利润，医院的直接成果是治好病人；价值的实现指的是社会效益，如企业应为社会提供最好的商品和服务；未来的人才开发可以保证企业后继有人。

一个组织如果仅能维持今天的成就，而忽视明天，那它必将丧失其适应能力，不能在变动的明天生存。

.善于发挥人之所长

有效的管理者应注重用人之长处，而不介意其缺点。对人从来不问他能跟我合得来吗而问他贡献了些什么，也不问他不能做什么而问他能做些什么。有效的管理者择人任事和升迁，都以一个人能做些什么为基础。

4.集中精力于少数主要领域，建立有效的工作秩序

有效性的秘诀在于专心，有效的管理者做事必先其所当先，而且专一不二。因为要做的事很多，时间毕竟有限，而且总有许多时间非本人所能控制。因此，有效的管理者，要善于设计有效的工作秩序，为自己设计优先秩序，并集中精力坚持这种秩序。

5.有效的决策

管理者的任务繁多，决策是管理者特有的任务。有效的管理者，做的是有效的决策。决策是一套系统化的程序，有明确的要素和一定的步骤。

一项有效的决策必然是在议论纷纷的基础上做成的，而不是在众口一词的基础上做成的。有效的管理者并不做太多的决策，而做出的决策都是重大的决策。

07德鲁克关于有效管理者的格言

.卓有成效是一种习惯，是不断训练出来的综合体。

2.有效的管理者用人，是着眼于机会，而非着眼于问题。

.有效的管理者坚持把重要的事放在前面做，每次只做好一件事。

4.管理者的一项具体任务就是要把今天的资源投入到创造未来中去。

5.专心是一种勇气，敢于决定真正该做和真正先做的工作。

6.要看正当的决策是什么，而不是人能接受的是什么。

关于作者：彼得·德鲁克，管理学科开创者，他被尊为“大师中的大师”、“现代管理学之父”，他的思想传播影响了0多个国家；他称自己是“社会生态学家”，他对社会学和经济学的影响深远，他的著作架起了从工业时代到知识时代的桥梁。

本文来源：德鲁克管理学院（ID：Druckr_Acadmy）

延伸

阅读十一

一个人最大的涵养，是懂得让步

懂得让步，是一种智慧。

颜回在布店看到两个人吵架，上去一问，原来是因为价钱起了争执。

卖布的说每尺布三元，八尺应该是二十四元；买布的却说应该是三八二十三元。颜回上前指出买布的人算错了。

买布人不服气，要找颜回的老师孔子评理，说如果孔子认为是“三八二十四”，他自己就输掉人头；颜回说，若是“三八二十三”，就输掉头上的帽子。

孔子问明情况后，认为买布人的“三八二十三”是对的。于是颜回听从老师，把帽子给了买布的。

在故事结尾孔子向颜回道出缘由：

你输了不过输个冠；若他输了，那是一条人命。冠重要还是人命重要？

颜回恍然大悟。

孔子在这里是重大义而不争小是小非，体现了他仁爱的思想，尽显让步之智。让步是修养，也是德行，是一个成熟的人最基本的素养，更是从容生活的大智慧。

争来争去两败俱伤，赢家也没有决出。好争的人，结果往往什么都争不到；而懂得让步的人，内心会祥和安乐，他不与人相争，也没有人与他争，反而获得意想不到的收获。

让步给了双方缓冲的余地，能够思考更好的方式解决争端，以让步“不争”，最终做到了老子所说的“天下莫能与之争”。

清代大学士张英在桐城的相府与邻居的宅院间有一块空地，邻居修房砌墙越过了中界。两家人因此发生了争执。

张英的家人给他写信，试图倚仗他的权势压倒对方。

不料。张英却从朝廷寄回一首诗：“千里修书只为墙。让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读罢，深感惭愧，立马让出了三尺地界。

邻居被张家的举动感动，也让出了三尺。就这样，“六尺巷”成为千古佳话。

张英当时身居高位，若是张家想要以权势压倒对方，不要说三尺，就是六尺也是毫不费力的。可是张英却并不逞一时之勇，选择用饱含善意地退让去积极地维护彼此间的关系。毕竟，一时的上风虽然看上去威武，但人的境界却在低处。

真正聪明的人，不在于争强好胜，而在于懂得宽容与忍让，化干戈为玉帛。

妥协不是认怂，忍让不是软弱，退一步也并不见得是吃亏，而是收获幸福的契机，是一种抛弃了小聪明的大智慧。

中华民族向来讲究“以善为本，以和为贵”、“家和万事兴”、“和气生财”。之所以能保持“和”这样一种双方互惠的微妙状态，需要的便是甘于让步的心态。

《菜根谭》中有句话，“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”。

生活中遇到事情总要让一步才算是最高明，因为让一步就是为日后进一步的根本；而待人接物宽厚一些实际上是福泽，因为与人方便就是与己方便。

管鲍二人年轻时曾一起经商，分钱的时候，管仲总是多拿一点，但鲍叔牙“不以我为贪，知我贫也”。

管仲多次想为鲍叔牙办事，结果总是适得其反，但鲍叔牙“不以我为愚，知时有利不利也”。

不仅如此，鲍叔牙还极力劝阻齐桓公打消杀死管仲的念头，并封曾经射杀过齐桓公的管仲为相。

管仲因此曾由衷地感叹道，“生我者父母，知我者鲍子也。”

管鲍之交历来被人们奉为交友的典范。的确，如鲍叔牙这样懂得让步的人，才是最可交的朋友。

今天你让了别人一步，明天他会记得你的人情，等于交了一个好朋友。毕竟，在社会上拓宽人际关系也是成功的一半。

如果鲍叔牙自私自利，不懂利益均沾原则，“管鲍之交”的美谈也就不复存在。多多分享，做一个大度大气的人，才会有更多的朋友向你靠拢。

同样，家并不是一个讲理的地方，有了冲突要懂得让步。亲人之间最忌讳的就是死要面子争高下，一句话也不甘落后，咄咄逼人，这样做最终导致的就是双方都很伤心难过。

正如南怀瑾所说，“生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。”

亲人朋友之间哪有什么尊卑高下呢？不逞口舌之快，不发伤人之言，时时忍让，处处让步——幸福快乐的诀窍就在于此。

让步不是平庸，它是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是追求从容生活的最佳捷径。

本文来源：京博国学一、新华社

延伸

阅读十二

善良是本能，更是一种选择

《及时表达你的爱和善意》

（节选）作者/周国平

我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是友好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。

如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。

即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。

那么，我们就应该经常想到，我们的亲人、朋友、同学、同事，他们都有这同样的需要。

这赋予了我们一种责任：对于我们周围的人来说，这个世界是否美好，在很大程度上取决于我们是否爱他们、善待他们。

我们每一个人都有责任给世界增添爱和善意，“把世界变成一个更好的、值得留恋的地方”。

应该相信，世上绝大多数人是善良的，而在每一个善良的人心中，爱和善意原是最自然的情感。

可是，在许多时候，我们宁愿把这种情感埋在心里，不向相关的人表达出来。有时候我们是顾不上表达，忙于做自己的事，似乎缺乏表达的机会。有时候我们是羞于表达，碍于一种反向的面子，似乎怕对方不在乎自己的表达甚至会感到唐突。

当然，最重要的事情是爱和善意本身，而不是表达。表达有种种方式，不限于语言。然而，不可低估语言的作用。当亲友中的某个人去世时，我们往往会后悔，有些一直想对他说的话再也没有机会说了。事实上，每一个人都在不可避免地走向死亡，我们随时面临着太迟的可能性。

一切真诚的爱和善意，在本质上都是给予，并不求回报，因此没有什么可羞于启齿的。那是你心中的财富，你本应该及时把它呈献出来，让那个与它相关的人共享。

今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。在一定意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。

我期望少年人成为珍惜精神价值的一代，珍惜爱和善意的价值的一代，期望他们每一个人从小就树立一个信念：“如果说学习如何给予爱、获得爱不是这个世界上重要的事，那么我就不知道什么是重要的了。”

从未受过教育

却懂得教育对孩子的重要性

74岁决定靠蹬三轮车资助贫困生

一蹬就是小20年

每餐一个馒头一碗白水

攒下5万元善款

圆了00多个孩子的上学梦

那年他向天津耀华中学老师

递上饭盒里的元

“我干不动了，以后可能捐不了了，

这是我最后一笔钱……”

老师们全哭了

总有一种平凡令人泪流满面

他叫白方礼

他的善行我们从未忘记！

湖南隆回县八成人都在外出打工

村里只剩老人小孩

从教数十载的欧阳恩城退休后

卖掉家里的猪凑钱

在三年多的时间里

与乡亲们建起了7座“心灵书屋”

从丑小鸭到华罗庚从地球到太空

一本本书为孩子们打开了新的世界

他坚信“孩子们把书读进去，

就可以产生无穷无尽的力量。”

我们每个人内心深处都有乐善之意

可是否愿意迈出那一步

却成为平庸与高尚的分界线

两件脱了线的老中山服

一件穿了三十多年的破洞绒衫

两口旧木箱装下他的全部“家当”

重庆88岁的小学退休校长吴定富

资助个大学生2万元学费

给一所小学连续6年捐款元

把20多年拾荒收入全送给困难儿童

5年退休工资几乎倾囊捐出……

善良是本能更是一种选择

他们是医院先心病普查团队

成员都是一线医师寒来暑往风雨兼程

年间不定期到边远贫困山区普查

脚印遍及56个县区

免费为20万名儿童进行了心脏健康检查

通过医疗救助基金救治了

一万多名贫困地区先心病患儿！

有诗人曾写下这样的句子

“如果能使一颗心免于哀伤，

我就不虚此生；

如果能解除一个生命的痛苦、

平息一种酸辛，我就不虚此生。”

仁者医心

希望工程

由中国青少年发展基金会发起实施

是我国最富影响的民间公益事业

截至年全国希望工程累计受捐40.4亿元

资助困难学生.8万名

援建希望小学近2万所

苏明娟就是照片“我要上学”的主人公

那双大眼睛令国人难忘

一刻也未忘记自己就是“希望工程”受益者

她把第一笔工资捐给了“希望工程”

还决定每年都捐将爱心一直传递下去

愿你历尽沧桑

依旧善良如初

眼眸清澈明亮

6岁的张雨霄

是中国烟台SOS儿童村的爱心妈妈

2年间含辛茹苦抚养25名孤儿长大

终身未嫁只为给孩子百分百的母爱

“我不后悔没有结婚，我很幸福，

25个孩子喊我妈妈，

叫一声妈就是一辈子啊！”

像张妈妈居住的

对孤儿实行家庭式养育的SOS儿童村

全国还有9个散布在成都

莆田乌鲁木齐拉萨等地

图丨今年5月被中国成都SOS儿童村收留抚养的困境儿童来自四川凉山州德昌县

善良

即生命对生命的同情

听了太多悲惨的故事

见了太多年幼的受害者

孙雪梅再也坐不住了

五年前她发起“女童保护”公益项目

致力于普及儿童防性侵教育、

预防儿童遭受性侵害

几乎将所有休息时间用于授课工作

包括自己的孕期和产假

现在看到类似消息时

孙雪梅还是会感到愤怒而痛心

她说“我只是想尽力多做一些事儿，

为我的，也为你的孩子……”

善良就是明白世间险恶后

仍一如既往抱有最大的温情

最初郭小医院的院长

不忍看到艾滋病患儿没学上

便和同事开办了“爱心小课堂”

接着临汾红丝带学校挂牌成立

孩子接受治疗同时也能安心学习

为专心照顾孩子

医院院长的职务

在“谈艾色变”的现实面前

他说中国不缺一名院长

而缺一名校长、一个家长

这个世界的改变

不是少数人做了很多

而是每个人都做了一点点

本文来源：央视新闻

延伸

阅读十三

成年人的世界，崩溃无声

相信我，你终会等到那长舒一口气的时刻。

0

知乎上有一个问题，你什么时候开始体会到生活不易？

一位答者回答，当我吃苦瓜开始不觉得苦的时候。

因为生活比苦瓜苦多了。

前几天，网上看到一位喜欢的博主发文：

医院，对面一农民工，病情可能很严重，但是没钱做CT，对医生说他没有钱，得等工头下个月发工资，他才有几百块可以做CT检查。

出了门口，看到他老婆一个人在外面一边哭一边打电话借钱，那瞬间我自己差点也哭了。

走的时候，我拿了点钱给他们，希望他们能尽快好起来。

末了，他加了一句“人间真难”。

成年人的世界果然应验叔本华的那句话：众生皆苦。

前一段时间特别衰，工作陷入僵局,跟进的一个案子丢了，心情特别不好，打电话给朋友们，问他们的近况。

原来大家都过得惨兮兮的，单身的被家里人逼着相亲，结了婚的被逼着生孩子，有孩子的整日为孩子，家庭奔波操劳。那种醒来不用担心生活的电视剧人生，似乎总在远方，不在自己身边。

成年人的世界的真相是，不是在这里苦，就是在那里苦。

02

前几天，朋友圈流传一段视频。

深夜里，一个男人孤零零地坐在马路牙子上，崩溃大哭。

后来人们才知道，原来是家里的老父亲患了癌症，他上有老，下有小，在家人面前，他是形象高大的父亲与丈夫，他必须抗下所有重任，唯独自己一个人的时候才敢开怀大哭。

正如张爱玲说的那句：中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。

成年人的生活就是如此，虽然大家心里都苦，但是白天里都波澜不惊照常嬉笑怒骂，其实深夜里不知哭过几次了。

成年人不轻易在别人面前叫苦，因为他们知道，这世上没有感同身受这种东西。谁不是在一边咬牙坚持，一边轻描淡写发生在身上的苦与痛。