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01
管理故事
传闻中，鲁国琴师师襄琴艺无双，每每鼓琴，鸟舞鱼跃，万物动容。
郑国有一个年轻的乐师，名叫师文，他从小就痴迷琴乐，听到师襄的名声后，就远赴鲁国，拜在师襄门下，潜心学习琴艺。
三年后，师襄叫来师文，想要看看他学到什么程度了。但师文却手指僵硬，调不好弦，定不准音，磕磕绊绊，半日都完不成一个乐章。
师襄很失望，他叹了口气，说：“你还是回去吧，学琴不适合你。”他没想到师文的天赋差到这种程度，明明这个弟子的乐感还是很不错的，平常的学习也足够用心。
师文放下古琴，也叹息了一声，说道：“老师，学生并非学不会老师教授的技艺，而是不知道该怎样把这些技艺表现出来。我一直记得，自己学琴，是为了用琴声来表达心声，但我现在还做不到‘以琴应心’，所以才不敢放手去弹奏老师教授的乐曲。老师，请您再给我一些时日，看看能否有所长进。”
师襄闻言哑然，觉得这个弟子有些好高骛远，还没有学会走，就想着去跑，他本想告诉弟子，这样是学不好琴的，但又想让他自行领悟岂不更好，就答应了下来。
又经过一段时日的刻苦专研，师文又去拜见师襄。
师襄不抱希望地问他：“你的琴现在弹得如何啦？”
师文这次却很自信：“已得心矣。如今当能‘得心应手’，请老师品鉴！”说完坐而走弦。
本是春日，忽有“凉风忽至，草木成实”，却原来是师文叩动金属商弦，奏响了象征八月的南吕之声；之后是木属角弦，二月夹钟，“温风徐回，草木发荣”，好一幅春日胜景；继而水属羽弦，仲冬黄钟，“霜雪交下，川池暴冱”，一派严寒肃杀；再而火属徵弦，五月蕤宾，盛夏炎炎，“阳光炽烈，坚冰立散”；最后，师文奏响五音之首的宫弦，五弦和鸣，一时间，“景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌”。
一曲既罢，师襄由衷赞叹：“妙与心会，此至美矣！纵使师旷奏《清角》而风雨毕至，邹衍吹《律》而五谷滋生，大概也不过如此了吧。”
古人常以古琴喻君子，习琴一事也留下了许多美谈。譬如孔子习琴锲而不舍，直到凭借一首《文王操》领悟圣贤存心；伯牙习琴，天人相应，放情于山海江湖才得《高山流水》。师文的故事也是如此，潜心谋道，时刻不忘初心，又能矢志不渝，砥砺前行，终于成就一代名家。
02
易经管理智慧
不忘初心，就是不忘本来，不忘初衷，不忘品格。
不忘本来，就是不忘事物存在和发展的根基，不忘身后走过的路；
不忘初衷，就是不忘最初的梦想和目标，不忘当年是为什么启程；
不忘品格，就是不忘天地良心、祖宗传承，任何时候都要做个堂堂正正的人。
师文可贵就在于其不忘初心。他知道自己要什么，知道自己天天都在做什么，知道自己应该坚持什么放弃什么，不达目标誓不罢休。
有句话说，追求外在技巧的是匠人，潜心谋道的是大师。一个仅仅把心思放在学好技艺上，一个从来不曾忘记自己的初心在于求道，这大概就是匠人和大师的区别吧。
形而下者，人人可达；唯形而上的道，不是非常之人，就无法体会出这个非常之道。只有不忘初心，才能破除自得心、贪恋心以及争斗心，才能一直志存高远，给自己一种“破凡”、“得道”的可能。
这是一种根本上的不同，我不再是我，格局、气象再不相同。
所以，师文能使琴声感天动地，倒转春秋，这对那些浅尝辄止、满足现状、怠惰不前的人来说，该是一面明镜吧。
当然，如果只是不忘当初，流连旧事，难免被人指为好高骛远、不切实际，就像师襄最开始的认为那样。
有时候，分辨不切实际还是志存高远，仅仅在于你是不是能一直坚持下去。所以，在不忘初心之后，必然要有一句，砥砺前行。
这也符合阴阳相济、阴阳合一的易理。阳是代表一种理想，人生一定要有理想；但阴就是脚踏实地，一定要一步一步地去兑现，去把理想实践出来。
学会一样技艺不难，难在从不会到学会，从学会到熟练，从熟练到求精，从求精到悟道，一路不停坚韧不绝地走下去。师文就是秉承着这样一种工匠精神，用三年以上的时间去磨炼技艺，去感悟琴韵，功到自然成，他终于学到了惊人的本领。
人生皆有所求，但凡想要向更高层次跃升的人，只有知道自己的目标，认识自己的所求，并自觉地激发起内在动力，坚韧不拔地坚持，不忘初心，砥砺前行，最后才能有大成就。
03
曾仕强语录
你去跟他们（日本人）的社长，你去跟他谈，他会告诉你，我不在乎赚多少钱，我什么都不在乎，我只在乎我的理想能不能在我的企业实现。很了不起的。所以松下幸之助一心一意在问：“我这家公司为什么而存在？”不问其他。
——曾仕强教授
老实讲，当一个员工是没有什么理想。有什么理想，上班一天，下班一天，然后休息一天，就是那么简单，那你理想有什么用？我问你理想有什么用？但是当了老总还没有理想，那你很划不来。
——曾仕强教授
中国人应该有理想，但是要顾虑到实际。你看我们永远跟别人走不一样的路子。我也有理想，但是我会顾虑到实际。我目前做不到，我将来做得到，我总有一天做得到。做不到有做不到的做法，做得到有做得到的做法，我随时会调整。我们一生的理想是不会改变的。但是目前的状况，我是会适应当前的环境，我都会，所以才叫做看着办。
——曾仕强教授
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