我们在做任何调整或决策时，一定要注意：先有不败的把握，你才能出手；没有不败的把握，你宁可逃，也不要轻易出手。所以你看中国人，两个人对打的时候，他眼睛看着对方，心里却在想：我打不打得过你呢？我打得过你，我应该打你哪里呢？应该什么时候打呢？他这么想，他就不像西方人那样打，两个人在那蹦蹦跳跳的；中国人不会这样。
外国人很多动作，都不晓得他是在干嘛。中国人呢？一般都是扎马步，马步稳稳站在那儿。因为对方一动，他重心就不稳，然后一出手就完蛋了。真正懂中国功夫的人都知道，真打起来，没有那么多花架子，真正的高手，都是一招制敌。你说，不对啊，中华武术有那么多门派和招式，难道是假的吗？当然不是。招式是用来平时练的，打起来就用不上了。你看两个高手儿对阵，开始都是站在那里半天不动，两只眼睛死死的盯着对对方，万一看出来真的打不过，就更不要出手了，直接一句后会有期，然后转身便走，溜之大吉。
人家外国人的小孩在外面受伤被打了，回来后会得到救治，会受爱护，会有安慰。中国人就不会这样，中国人的小孩在外面不管是打人还是被人打，回来只要哭哭啼啼，当家长的一见这情况，直接一巴掌打过去了。外国人说你怎么对孩子这么残忍？孩子在外面被人打了，回来你还打他，太没有爱心了吧。中国人会说你懂什么？我们那一巴掌就是在告诉他，以后你打得赢才打，打不赢就跑，而不是一辈子保护孩子；安慰一下倒是好了，可一旦出去还得挨打。外国人根本想不到这些，所以自然理解不了中国人的心思。
就算是中国人，年轻的时候也是理解不了这些道理的，就觉得中国人那些拐弯抹角的东西真麻烦。然后呢，就容易崇洋媚外，觉得外国人怎么搞都是对的。可是随着年岁的增长，你会渐渐明白这里面的玄妙。
读了《易经》更是才知道，原来这些都是自己理解上的偏差，就开始调整，按中国人习惯的民族性去做。所谓有把握，是一种什么把握呢？《孙子兵法》上有句话叫：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。打打看，试试看；说难听一点，你有试试看的本钱吗？你看那个老先生，拿个铜钱放在油壶上面，舀一大勺油往里灌，油从钱眼里穿过，倒满一壶油，铜钱却毫不沾湿一点。不服，你来试试看。一试不行，那个就叫做鲁莽，丢人现眼，你能怪谁？中国人从来不会抱着试试看的心理去做事。这，也是一种民族性。
现代人很多不明白这个道理，老是要尝试新鲜的东西，尤其是有些开公司的，一天到晚想着创新、跨界，说白了就是尝试不同死法，我不晓得这些人在搞什么东西。因为受西方的影响，把这种尝试说成是，失败是成功之母。哪有这回事？我们中国人从来都是主张：成功才是成功之母。我们不讲创新，我们只求不断改善；我们是通过一个一个小的进步和成功，长久累积起来就成了很大的成功！你那么着急干什么呢？
凡事谋定而后动，事先一定要仔细衡量，我宁可不战，也不能试试看。
老子《道德经》告诉我们，善战者，不怒；善胜敌者，不与。就是说，很会处理战事、很会打仗的人，不轻易发怒。因为，一发怒就不能冷静客观的看待形势，就会影响用兵的决策，因发怒而战争是非常可怕的事情。刘备当年一怒而打孙权，最后遭到火烧连营，惨败而归，托孤白帝城；不可谓不令人惋惜，这种惨痛的血淋淋的教训，在历史上数不胜数。因此，我们说，一个人要突破自己，首先要控制好自己的情绪。你看一个老板，天天板着个脸，时间长了，别人都不拿他的脸色当回事了，因为习惯了嘛；你生气，人家都不理了，气死活该！我们说过，要成事，中国人是不可以有太多喜怒哀乐的，叫做，喜怒不形于色。
再看“善胜敌者，不与”，是说，善用克敌制胜的人，不跟对方一天到晚的缠斗在一起，否则就表示你不会打仗。以静待动，以逸待劳，先把自己立于不败之地，我先不跟你打，最后等你自己失败。这个方法用得最多的是谁？马上我们就会想到，这个人名声不太好，但是，用得很绝，谁啊？就是三国时期的司马懿啊！
把司马懿跟周瑜两个人放在一起一比较，就不难看出来，两个人都共同对付过一个诸葛亮。周瑜呢，最后被诸葛亮给气死了。而司马懿呢，他就懂得退让的道理，我不跟你置气。你说我是女人，还送我女人的衣服，那我就干脆穿起来，还笑哈哈的……最后怎么样？到底把诸葛亮耗到咽气了对不对？诸葛亮气死了周瑜，司马懿气死了诸葛亮，究竟哪个比较高明？你想想看，人不能受气，一受气自己就得死。这也是鬼谷子兵法在现在这个时代里的用途之一，你要让对手生气，而不是气死自己。一个人得学会保护自己，不要老是上当，人家稍微激怒你一下，你就跳起来了，这就不对了。你的书都白读了吗？中国人都爱说自求多福，什么叫自求多福？那个福气是你自己培养出来的，不是别人给你的。
我们中国人不像日本人，日本脑袋上扎个带子，上面写着必胜，然后跟人家打，败了就没脸见人了，于是就切腹自杀了。
我们中国人不会，我们不求必胜，我们只求不败；我不败就好了，留得青山在，不怕没柴烧；看谁熬得过谁嘛。哈哈！
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