亲爱的同学们，晚上好。今天你的心情还好吗？
中国人有一句话叫做“很难讲”，我认为今天我们要讲的《孝经》第十六、十七章也是一样，“真的很难讲”。去年开《孝经》课的时候，我就给大家讲了我在元宵节看的那部电影《西游记之孙悟空三打白骨精》，不知道大家是否还记得。
白骨精幻化成老人、女子和小孩欲接近唐僧，却都被孙悟空的火眼金睛识破而后被一棍打死。唐僧大怒说：“悟空，你为什么连六岁的小孩都不放过？”悟空说：“师傅，您是肉眼凡胎，根本不知那都是白骨精幻化的人形，目的就是为了吃你的肉长生不老。”于是唐僧更加恼怒说：“悟空，你是怕我取不来真经呢？还是怕我取不来真经解不开你的紧箍咒呢？你走吧！”孙悟空没有办法，只好离开师傅回花果山，但是他走了一半的路就被观音菩萨拦住，她说：“悟空，你不去西天取经？跑到这里做什么？”孙悟空说：“师傅肉眼凡胎，不识人妖，将我扫出师门。”于是观音菩萨就对孙悟空说：“悟空，五百年以前，你因为相信自己可以寿与天齐，你认为你自己武功盖世，你认为你都可以当玉皇大帝，于是无所欲为，大闹天宫，但你不还是被如来佛祖压在五行山下了吗！五百年你还是没有长进，为什么你不能选择相信别人呢？你看到的都是真相，而你的师傅看到得却都是心相。此时，你的师傅正面临着灭顶之灾，快快回去搭救他，随他西天取经去吧！”
观世音菩萨有一句话没有说，其实也不应该说。洪涛老师要问问同学们：“观音菩萨说唐僧看到的心相到底是什么？”我在这里告诉大家，那就是“诸恶莫作，诸善奉行。”苍茫大地，人海茫茫，有时候我们真的不知道要应该相信谁。世界这么大，人心这么善变，我们应该全然地相信谁呢？
唐僧最后得知白骨精前身是一位良家女子，为人清白。但是结婚不久丈夫便去世，于是全家人都认为她是“扫把星”，而后把她赶出家门。在古代被婆家赶出家门甚至连一张休书都没有是不能回娘家的，于是她走投无路饿死在深山老林之中，最终变成了白骨精。她的心中充满了怨恨，不相信任何人，认为世间的人都是出尔反尔，言而无信，无情无义，从此她下决心凡是遇到的童男、童女全部杀死。就这样过了一千年，千年修行结束后，摆在她面前两条路：一条路是不再为妖进入下一个千年轮回，另外一条就是魂飞魄散，而继续为妖的唯一可解的办法就是吃掉唐僧肉。
唐僧知道这一真相后他得心相是什么呢？他对佛祖说：“他要度白骨精。”佛祖说：“你可以度她，但是你要先死掉，然后重新进入一个轮回，你愿意吗？你认为是取经拯救东土大唐重要还是救白骨精重要？”唐僧于是说了以下这番话：“如果我不能度尽我边的这些人，即使经历十万八千里路、九九八十一难，取来真经又有什么用呢？或许不这么做我根本取不来真经也未可知。”佛祖同意了，于是唐僧就对悟空说：“悟空，你打死我吧，我要去度白骨精，你要是相信我就立马一棍子打死我。”悟空虽然被人们称为顽猴、泼猴、猴头，但在此时却说了一句话：“师傅，我选择全然地相信你，如果你一辈子不来，我就在取经的路上等你一辈子；如果你三辈子不来，我就在取经的路上等你三辈子，如果你十辈子不来，请相信我，我一定等你十辈子。”于是孙悟空举起金箍棒一棒打死了唐僧，后来的结果我们也知道了，唐僧最终取得了真经。
现在我们来重新回悟一下这个故事，茫茫人海当中，我们究竟应该相信谁呢？谁说的话可以让我们心悦诚服呢？太上老君的三味珍火炼出火眼金的睛孙悟空，可以洞穿人与妖的真相，武功盖世，所向披靡，却什么要选择肉眼凡胎、手无寸铁的唐僧做师傅呢？这其中的真相又是什么呢？
一部《孝经》就是中国人的道，我相信讲到今天，洪涛老师已经把《孝经》的基本要义都讲给大家了，而且我也坚信大家都听懂了。
小黑板：孝顺何人孝通何方，你心中藏的是什么？
孝顺的是谁，千万不要轻易的回答。孝通向什么地方呢？是第十六章的内容。你心中藏的是什么？是第十七章的内容。第十六章是《感应章》，第十七章是《事君章》。这两章讲的是我们的心如何长在天上，或者说天心如何才能长在我们的身上。如果天心长在我们身上，那么我们的心里长的不是沙子而是慈悲，不是自己的欲望而是一片大光明，那么你可以洞察天、地、人。当三心相问的时候，我们的良心就长在天心之上，那么我们就真的开了“天眼”。这个时候不管是什么忽悠，不管是什么乱象，你都可以透过现象看到心相。关键要看我们的心相到底是什么？在这么世界上我们真的要相信什么？
感应章第十六
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也；宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
“事父孝，故事天明”有两层含义，第一层是我们学术版的解释：贤明的帝王侍奉父亲非常孝顺，所以祭祀天帝时虔敬，天帝也能明了他的孝敬之心；第二层含义是天知道他的心，因此他也明白天的心。它的法门是事父孝。
“事地察”说的是地的心也长在你的心上。那么这块地可以种什么？当一颗蚕豆破土而出的时候你看到的是什么？你一定会看到生命的生长和生发。“长幼顺，故上下治”，长幼秩序和顺，所以上下各层能够得到治理。
“天地明察，神明彰矣”，天地明白你的心，你明白天地的心，这不就是我们所说的天心即人心，人心即我心，把人心去掉，我的心不就是天地的心吗？
“故虽天子，必有尊也”，所以即便是天子也会有他要尊重的人，他也是有父母的人。老百姓有句话，“我们谁也不是从石头缝里蹦出来的”。所以世界的逻辑，中国的思维：一通天下，一内涵二，二构成一，三心相问。三心相问的法门是什么？我们如何去用这些经典？那就要从事父、事母、事兄开始，你就可以明察天地之心。
“必有先也，言有兄也”，必然有先他出生的人，就是指他有兄长。
“宗庙致敬，不忘亲”，也就是每年祭祀都是慎终追远，民德归厚。在清明节或应祭祀的节日，都要向祖宗致敬，向他们表示没有忘记他们。只要是我们在这个世界生存，谁都是有根的人，但是若不孝，你就没有根，如“孤魂野鬼”。（没有祖坟可归的人）。
在宗法时代，治理国家不需要严刑酷罚，家族的名誉就可让一个人一辈子不得安生。一句话，就是不能入祖坟就是不孝。原因在于不入祖坟，你的后人就无从祭祀你，而他们也就变成了没有根的人，自然世世代代都无法原谅你。虽然这样的时代已经离我们越来越远了，然而我们也没有什么办法，只好祈求当今的法制。但不管怎么说这些都离中国人的文化、道德相去甚远，至于如何做，还要靠我们每个人真正地用心去感悟。
“天地明察，神明彰矣”，这个神究竟是什么样的神?这明又是什么样的明？神明就是我们看不见的鬼神吗？洪涛老师也不敢轻易告诉大家，只能说很难讲。但是中国人有中国人的法门，那就是三心相问，即天地良心，再简略两个字：良心。你的良心安吗？你的良心悟到了什么呢？
中国人当然需要法律，同时也不需要法律，因为=+。一个杀人犯在外逃亡二十多年，根据法律规定已经过了追捕的年限，可他却主动自首把自己又送了进去，这说明了什么？他的一句话揭示了答案，他说：“二十年亡命天涯，那就不是人过的日子。现在即使我在监狱里，但我可以当一个人。”所以中国人总说“根须感”，就像我们拔起一颗土豆、高粱或者玉米，虽然百分九十的根都已断裂，但就是那百分之十的根依然紧紧相连，洪涛老师就是想告诉你我们看不见的根其实就在地底下。
孝即是道。我们可以打开教参，看到第一页曾仕强老先生给我题写的这几个字。孝即是道，孝就是我们的信仰，就是我们的宗教，但是我们不讲信仰也不讲宗教，我们讲孝道。多一个耶稣我们也拜；多一个老子我们也拜；多一个默罕默德我们也拜；多一个释迦摩尼我们也拜，但我们真正拜的只有一个，那就是我们的祖宗。向上仰望星空那是我们的方向，向下扎根土壤那是我们的根。孝道是可以顺天下所有人的，首先是自己顺，然后是通向何方。
“修身慎行，恐辱先也”，我原来讲过释迦摩尼的弟子都姓释，那么我们祖宗的后辈都姓你现在的姓氏。我们要做有根之人，但我们的根是谁给的？是我们的父母，是我们的祖宗。所以要修身，要谨慎地做人，不能丢掉自己的良心。我们要以义取利。佛家讲三世因果，这不是用语言可以表达清楚的。打个比方说：如果你现在活到了五十岁，如果十五年算一生的话，你已经活了三生了。你小时候学习怎么样，你就会考上什么样的学校；你小时候德行什么样，长大后参加工作的德行就是什么样。这就是说十五年之后你会得到你现在所拥有的一切。你当下的得到的一定是最合适于我们的，这就是被我们常常称为的“因果”，是“=+”的得到，不是“+=2”的得到。
、“子不语，怪力乱神。”那么为什么现在又讲“鬼神著矣”？为什么讲“通于神明，光于四海，无所不通”？
洪涛老师还是那三个字，“不知道”，但是我可以给各位同学一点启发。孔子讲：“不知生，焉知死。”有人翻译成“智慧”的“智”，两种都对都可以。可解释为不能智慧地活着你，怎么能智慧地死去呢？或者解释为你都不知道生前的事，怎么能讲死后的事？生与死本身也是因果关系，而且是先有了死才有生。孔子不讲生前的事，也不讲生后的事，只讲入世间法。什么样的眼睛才能无所不通？天眼。什么样的能力无所不通？神力。“子不语怪力乱神”，“鬼神著矣”。《诗经·大雅·文王有声》篇中说：“从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。”
悦服的魅力是道，我们讲道是没有力量的，只有人去替天行道才可以发挥到无限大的力量。而且越靠近道，你的力量就越大。就像昨天简墨老师说的那样：“当你充满了慈悲心，当你智慧的肩膀可以让成千上万的孤独者去靠一靠的时候，你一出场，便有无限大的能量给予他们，给他们带来慰藉。”
其实经文的每一段都有法门，三天之前我说经文已经讲完，但是真的讲完了吗？我们不进入到法门里，实在无法懂得孝到底是顺何人的，孝这样一个法门到底是通往何处的。所以慈悲的心法是第一。佛说：“度尽众生，实无一众生可度。”其实度众生就是度自己。
三千大千世界，天地人三才告诉我们：孝是天经地义民行，可以事天明，可以事地察，可以天地明察，神明彰矣。父母出现问题，做孩子的，正常都会有所感知。像《二十四孝》中曾子感应的故事：曾子出去干活，家里突然来了客人，母亲不知要去哪里找他，便咬自己的手指，曾子感应到一阵心疼，飞奔回家。
我们背着一个行囊，不管是在济南、郑州、温州甚至更远的地方，只要带着一张孩子的照片，只要我们的心里足够安静，我们和天心，和父母的心也就会很亲近，他们发生了重大变故我们也一定能够感知，这用科学无法解释。
在这个世界上有很多我们无法言说的事情，科学大约分为三种：自然科学、社会科学、未知科学（神秘科学）。我们解读不了的事情，难道就真的不存在吗？我们只能把未知的东西当做迷信吗？人最应该信的，就是自己的念力，那份念力就是我们的心。“人活一口气”，不是指我们吸进来或者呼出去的那一口气，而是心念和心气。
今天我要告诉大家，有感就有应，所以《感应章》教给我们的是开天眼的法门，那就是心无旁骛地尽心事父、事母、事兄、敬天、敬地。从心出发回归到心，那么你的眼睛就长在心上，你的心洞察天地。
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之？’”
孔子说∶“君子侍奉君上，从积极的好的方面要思考竭尽对君上的忠诚，从消极的不好的方面要思考补救君上的过错。这里面讲的“进”的本意是居庙堂之高，“退”的本意是处江湖之远。“进”是上朝，“退”是下朝；“进”是上班，“退”是下班。这一进一退之间告诉我们了另外一个法门，那就是我们心中藏了什么。对于君上好的方面，要顺应协助，对于君上的不好的方面，要匡正补救，所以君臣才能相互亲敬。上班的时候想着尽忠，下班之后，想想自己有什么不足应该怎么去弥补。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶“心中充溢着爱敬的情怀，相距太远不能倾诉，把它藏在心中，从不会有忘记的那一天。”这就是法门，这就是天眼。“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”好的方面顺应协助，不好的方面想办法匡正补救，这里和《谏诤章》的要义是相同的。
想要被提拨，先要正心态。去年我去商河讲课，学生们问我：“窦老师，怎样才能被提拔？”我说：“就是要敬，把领导当老师。”其实我的深意是：调整好你的心态，心态一旦正了，一切就都正了。如果心中藏的是爱，那么你将得到明月；心中藏的是恨，那么你收获的将是恶果。我的心中爱你，但是距离太远，实在无法表达；我的心中藏着这份光明、慈悲，从来不需要想起，永远也不会被忘记。这是心法，也是最终的法门。一个人一生怎样不走弯路，怎样在别人心中成就自己的辉煌？不是在自己心中成就自己的辉煌，一定是在自己心中先成就了别人的辉煌，自己才会辉煌。
同学们想过没有，君子事上，何是“事下”？为何不说“事下”？这才是圣人的智慧。你早晚会当“上”的，但是不懂“下”，永远当不了“上”。
当然，只有上有义，下才有忠，若义不在先，徒去要求下忠，基本无门，也曰“鬼迷心窍”。没有义，哪来的忠？但对下来说，你没有忠，哪来领导对自己的义啊。有一个故事讲，一个傻子见人家的鞋就拿，谁若是不给，便张牙舞爪；有一天一个人试着拿他家的鞋，这个傻子看见了追了三里地，等那人放下鞋逃跑才算拉倒。拿别人的可以，从自己手中拿出去难。世界上有两大难事，一个是把自己的思想放在别人脑袋里，一个是把别人的钱装到自己口袋中。让员工前三年不拿工资，承诺三年后月薪过万，这基本算扯淡；如果想让下属做到“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，首先领导要讲义，要敢于当“冤大头”，因为上层不可能被所有的下层所理解。“康熙微服私访记”中，公公三德子给康熙说，你又想当老大，又不想当“冤大头”，最后只可能群起而攻之。你还想让下面的人对你好，对你心生爱意，忠心藏之，可能吗？
在这个世界上，只有一条道能通向人性的光明和天心——事父事母事兄，然后上下能治。走到社会上首先要忠于领导，而我们往往忠于忽悠，最后被生活忽悠。“冤大头”最后都平安而去，而那些不甘心的人暴毙街头。不想当“冤大头”，别想当领导。所有的强词夺理都抵不过一个傻子饿了想吃饭的心，这一颗心可以度你所有的忽悠。领导对下讲义，换来“将顺其美”；作为下属不论上讲不讲义，都要持有只要拿工资就一定干好的心态。若领导不义，那你不是在欺负傻瓜，而是在欺负自己的父母，最后招致别人心中的骂。积阴德，做有德之士。“阴德”，是做好事不留名；“阳德”是做好事上台戴红花受表扬。
“上下能相亲”：事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。这种践行，这种道究竟有什么好处？我们来看《金刚经》。
2、《金刚经》第十六品能净业障分
“若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。”
他说，其实当时没有一个人给他讲过般若金刚经的道理。现在释迦牟尼佛本人，说出来这个道理，说假使有一个人，在后来末法的时代，能够抓住这部经的要点，受持读诵，他所得的功德，比我当年供养几千万亿佛的功德还要大；百分不及一，千万亿分所比不上，乃至算盘、电脑，算都算不出来功德有多大。换句话说，我们现在拿着这本经在研究，所有的成果，所得的功德比释迦牟尼佛过去所有的功德还要来得大！他是这样鼓励我们。他告诉须菩提说，未来世上，有受持读诵《金刚经》的人，所得功德之大，都不敢讲出来，怕讲出来以后，有人听了会狂乱发疯，甚至于对佛法都不相信了：第一，觉得牛吹得那么大，没有这回事；第二，不去求佛法，只去求功德。所以佛说，不敢说，说了有人会不相信的，会怀疑的，会发疯的。
释迦摩尼还有一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我讲的这些你可以信，也可以不信，只要你认真地去践行，就一定会有感悟。佛是真的没有说，但是他补充了一句，这个金刚经的经义不可思议。你不要以为金刚经文字看懂了，就以为懂了金刚经，它一层一层道理多得很。“当知是经义”，经指的是经文，义是道理，经是“”，义是“0”，这个理不可思议，不是你的知识范围所能想像的。因此，这个经的果报，功德的果报，也不可思议。这和孔老夫子的话“宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，道理其实是一样的。
同学们要经常提出疑问，你可以去否定，也可以怀疑，我只是给大家启迪、启发而已。我运用“超以象外，得其怀中”的办法，通过讲经以外的内容，把经的核心内容和要义道出。把《感应章》《事君章》的法门领悟通透了，你将在这个世界畅通无阻。
为什么《事君章》作为《孝经》的倒数第二章呢？从开宗明义到五个阶层，紧接着《三才章》《孝治章》《圣治章》《纪孝行章》《五刑章》《广要道章》《广治德章》《广扬名章》《谏诤章》，到今天的《感应章》《事君章》，还有最后《丧亲章》。很多同学可能会这样想：难怪夫子被历代的统治阶级所利用，原来他认为人死前最重要的事就是“事君”，当然我们不能说这种观点是对还是错。
人的第一性不是人性，而是社会性。一个人要通过种种社会实践，来成就自己的光荣与价值，尊严与梦想。当我们一进入社会，不管你在什么阶层，哪怕是空降的CEO，你也会有上级、下属和平级的同事，也同样希望被社会认可，有更大的发展空间，这里唯一的法门，就是要忠心耿耿地为你的单位和领导服务。这么做背后有一句话，叫做：老天有好生之德。老天爷会相信今天你对领导忠，他也一定会加持和保佑你成为领导，同时使你的下属如同你忠于你的领导一样，善始善终地追随在你身旁。这是《孝经》的倒数第二章，也是《孝经》入世间法经义的落脚点。
明天最后一天会做一个小结。其实我们每天都在做小结，所有的小结都是画龙点睛，都是在得到“天心天眼”的道路上让你立马明了的开示。今天讲的就是“事父孝”、“事母孝”、“事兄悌”、“事君忠”。忠在哪里呢？就是“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，上下相亲。”只有这样你才够瞬间得到无限大的慈悲和光明，当一个人坐在你面前，你能觉察的不只是呼吸和心跳，还有思想发芽的生命。
明天是我们《孝经》的最后一堂课，让我们明天再一次不见不散，晚安！作业：
你怎样理解：“进思尽忠，退思补过。”为什么忠于领导是你实现光荣与价值、尊严与梦想最重要的社会法门？
《孝经》班学员心得感悟：
感悟一：
感觉刚开始，怎么就要结束了呢？非常不舍。刚拿到《孝经》的时候，从字面上看，感觉自己学习起来应该很轻松，不以为然，有点自我感觉良好。可是7节课下来，对照经典，反观自己，多次泪奔，多次惭愧不已，真的没有想到，《孝经》如此这般宏大；也深深被“日用而不知”经典所折服。
论语中有讲：“吾十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”有个非常著名的国学大师“调侃”说这几句话背后的秘密：投入多少时间和精力，学到多少程度的知识。投入70程度，掌握不逾矩的智慧。
感恩老师，在您和风细雨，诗一般氛围的引领下，我的心态在慢慢地改变，生活在慢慢地变化……
期待着，还有机会跟着老师，读经，走路……（延丽）
感悟二
《尽忠、补过，实现良民信仰》杨磊
《孝经》第十七讲，老师在讲课的时候，将第十六、十七两章进行互参，故而是放在了一个课时讲的。完成老师布置的作业，我主要有以下思考：
一、何如“进思尽忠”？
《孝经》从逻辑上看，到了“事君章第十七”，那一定是从小孝孝家，发展到了大孝孝国。这个层次的孝，才应该是每一个人中国人的使命所在。宋儒张载讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是大的使命与担当，这是“天下为公”的唯物观，这是全心全意为人民服务的充分体现。
的确，“皮之不存毛将焉附？”没有国，哪有家。所以“进思尽忠，退思补过”，这一良民信仰的社会法门，就不得不让人认同。“进思尽忠”，本意是指在朝廷之中，尽忠竭力谋划国事，侍奉君王。
关于忠君报国，历史上的爱国英雄故事不胜枚举，为国尽忠者不可胜数。古有民族英雄岳飞、文天祥，近代为国捐躯的爱国英雄：杨靖宇、刘胡兰、黄继光、吉鸿昌。从岳母刺字“精忠报国”，到《满江红》之荡气回肠，抗击金兵、收复故土、统一祖国，报效朝廷。狼牙山五壮士，八女投江壮烈殉国，可歌可泣。星移斗转，革命先烈用生命推动着历史的进步、民族的兴盛，其赤胆忠心天地可鉴。今著名学者季羡林先生虽研究佛学一生，但他并不信佛，却能安然度过一生，其精忠报国，学术精湛，令人钦敬，对国家的贡献青史留名。佛门中也常讲“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。
不可否认时势造英雄。《道德经》有云：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家混乱，有忠臣”。我们生活在和平年代，没有战火纷飞、上马杀贼的困扰，没有惶惶不可终日的焦虑，没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪壮。但是我们作为炎黄子孙、中华儿女，建设祖国保卫家乡，是我们义不容辞的责任与担当。《庄子》有言：“夫事君者，不择事而安之，忠之盛也”。意思是无论你从事任何职业，都是可以尽忠尽力的，都能够为国家为民族做贡献的。
曾有人说，和平年代的精忠报国就是爱岗敬业。那么面对当今浮躁的社会，作为国家公职人员，尤其是领导干部，坚守好自己内心的宁静，无比重要。如果你心中有祖国，那么你就需要像佛家讲的那样，“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根清静；你就需要坚守“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，你需要心无旁骛地完成自己的学业、事业、宏图大业。《大学》有云：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。是说诚意正心，才会不迷失自己，处理好了家庭社会内外矛盾，才能维护社会的安定团结，国家才能长治久安。菜根谭云：性燥心粗者一事无成，心平气和者百福自集。“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤”，当谨记之。
新的历史时期，尤其是年元月25日，国务院两办发布重要文件，要求全民学习优秀传统文化，学习仁义道德，礼义廉耻;学习圣贤“治国、平天下”的智慧。如何落实？24字核心价值观中的个人层面有明确要求：“爱国、敬业、诚信、友善”。这样的价值导向，让我们的青少年不再因缺失信仰而深受其害，让人与人之间团结一心，凝神聚力，全心全意地在自己的工作岗位上发挥自己的人生价值，人人成为物质文明与精神文明的缔造者。
子曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”那么作为行业领袖，带领员工艰苦创业，科学发展，达成心愿，就要首先让自己归于“正”。《论语》中讲到：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。就是说，做好了自己的“上梁正”，就无需担心“下梁歪”。领导干部处处模范带头，以德服人，最终必将会“居其所，而众星共之”，也必将如《孝经》所云：“是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。”可是一旦官风出了问题，会直接影响民风，就会造成社会混乱。孔子又讲：“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。这句话的意思是说：上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒，“上梁不正下梁歪”，就是这个道理。
二、何为良民信仰？
实现良民的信仰，我们虽然没有机会“上马杀贼”，但是我们需要“下马学佛”。佛家讲慈悲，孔子讲仁爱，老子讲博爱。《三字经》有言：“人之初，性本善。”圣人告诉了我们，人的本性是善良的，要以爱的方式表现善，表现大爱无疆。往大处讲，凡是让爱出发的行动，让爱成就的行为，都可视为孝行，都已经是一种普爱天地万物的生命状态了。这样，也许会有人发出疑问：好人我们当然要爱，可是坏人我们也要爱吗？由此我想用老子的话来回答：“善人者,不善人之师；不善人者,善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”用现在的话说，不善的人，永远是我们的一面镜子，时刻提醒我们引以为戒，时刻记得不要重蹈覆辙。其实我们在生活中，经常会遇到做事不靠谱，或者自私自利的人，面对这样的人，很多人往往表现的是仇视，或者敌对。要知道这样只能让人与人关系更糟，让事情做得更坏。那么此时正确的做法，我们还是借用老子的智慧“不善人者善人之资”，它可以是促进你警醒的资源，也是对你进行教育的资源。若在生活中一旦遇到这样的人，你除了包容慈悲外，你还有一个重要的使命，那就是引导，让他归于正。大智者必谦和、大善者必宽容。这样的带动与引领，这样的呵护与爱，让你永远以“正”为伴，以强者自居。为此我想借用老师的话：强者天然的使命就是呵护弱者，最终让弱者变成强者，变成建设祖国有用的人才。要相信“大智大善者，才能立地成佛！”
《易经》有云：“积善之家，必有余庆。”《了凡四训》里讲“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”正是“爱出者爱返，福往者福来”的最好诠释。
三、如何“退思补过”？
关于良民的信仰，在《事君章》中有言：“退思补过……匡救其恶”。意思是回到家里，考虑补救君王的过失，忠心为主。学习《孝经》到了现在才彻底明白，作为臣子，要一方面忠于国君，忠于领导。另一方面还要把君上没有完善，或者是没有完成好的事情做好、做彻底。作为臣子，除了坚守“忠君”之本分、之修为，还应该及时纠正为上者之失误与过错。金无赤金，人无完人。富兰克林说：“宝贝放错了地方，它便是废物。”常言道：“当局者迷，旁观者清。”人是很难看到自己的“背后”，很难观察到自己性格中的缺陷。孔子曰“三人行，必有我师焉。”每个人活于天地间，都是“君、亲、师”。这些身份，足以能够帮助为上者。关于如何服务好上司，洪涛老师给了我们具体的法门。他说：对领导忠心不二，毋庸置疑。可是私底下，对于年长于你的领导，你要尊称他为“大哥”，对于年幼于你的领导，你要视他为小兄弟。这样的亲情建立，去除心里面的官官在上的误区，这样你就不会对君上的过失视而不见，听而不闻了。《谏诤章第十五》中，“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。”历史上，魏征与唐太宗的故事，发人深省。有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”因此，魏征这样的忠君臣子，不也名垂青史？！
作为最基层的服务人员，或给领导提合理化建议，或帮助领导改正缺失，最终实现“过能改，归于无”的状态，最终实现领导之正能量的影响与带动，这样，你就是汉代的张子房，你就是盛唐时期的魏征。这样，人生的价值与追求就会通过你及你的领导一同完善，这样你的良民信仰就会因为你“退思补过”而绽放精彩！
（中国孝心网编辑中心编辑-杨玲娇、刘龙祥
山东儒学文化-程虎跃根据录音整理）
点击“阅读原文”报名课程
赞赏
