点击标题下方大般若宗同证无上菩提
五取蕴苦是要点，在这上面得到认识，就能有力地抓着心深入去思维什么是生命的真相、什么是系缚、什么是解脱、什么是苦、什么是苦因、什么是真正的安乐道、什么是真正的安乐果等等。认识的深度、开阔度会大不一样。所以思维很重要。思维好了五取蕴苦，就能看清轮回的真相。越看清，走解脱道就越坚定。做什么、想什么，重点都是往解脱道上走。这样引发的道心是很稳固的，断定就只安住在出离的意乐和行为中。这就重新换了一个人，换了里面的想法和做法。四法印之有漏皆苦——思维八苦
思维老苦
分二：一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦；二、宣说思维老苦的要点。
一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦
观想老苦顿时来临无法忍受
迦玛瓦说：“老渐渐来到，所以还稍能忍受。如果顿时来临，实在没有能忍的办法。”
可以这样扪心自问：我愿不愿意全身皮肤突然间变得干瘪、粗糙，布满皱纹、斑点？如果突然变成这样，我能忍受吗？清晰明亮的眼前世界，突然间一片模糊、什么也看不清，心里恐不恐慌？走在街上突然记不起回家的路，心里害不害怕？今天还身手矫健、行走如风，明天就只能拄着拐杖、勾着腰、气喘吁吁地行走，能忍受吗？今天还品尝着百味美食、尽享人生快乐，明天把食物放在嘴里，已经尝不出香、甜的味道，能忍受吗？今天还气血旺盛，明天全身变得冰冷，能忍受吗？观察后就知道“老”是大苦。金厄瓦说：“死虽然苦，但时间短促。老苦是最深重的。”
所以，“老”就这样渐渐来临，把人生活的乐趣全部夺走，让一个有活力的人变成废人。
举例分析：
英国首相撒切尔夫人的女儿这样讲她母亲老年时的状况：
“虽然妈妈已经离开办公室10年了，但她对国际事务仍然感兴趣。我在等她详细地跟我讲波斯尼亚战争，但她没讲几句就不记得了，后来竟把马岛战争跟南斯拉夫战争混为一谈。
看着她艰难地回忆，却想不起什么东西，许久没说出几句话，我难过极了。她当时已经75岁，我却总是以为她还没老，还是那个‘铁娘子’。反差太大了，以前她的记忆如网一样细密而清晰。
当妈妈在学校里学拉丁文的时候，她的大脑像吸水纸一样，那些词汇和文法学过一遍就记住了。这样的学习能力也使她在牛津大学攻读化学学位时取得了极优异的成绩，后来，学习法律并考取了高等法庭辩护律师资格。
进入政坛后，她的阅读和分析能力依然那么好，看过的材料都了然于心。在接受议会的质询时，她不看笔记就可以讲出从她的任期内前溯到威廉·格拉德斯通任期内每一年的通胀率。
从那次共进午餐以后，妈妈那些近乎奇迹的超强记忆力再也没有表现出来。以前不管什么事，只要告诉她一次，她就存储到记忆银行里了，但那次共进午餐后我开始发现，妈妈开始重复地问同一个问题，而且她自己没有意识到这种变化。比如她老是问：‘车什么时候来接我？’或者：‘我去哪里做头发？’可是，她老是这样重复使我的心里很难受。
妈妈的私人医生叫她不要再发表公众演讲了，因为她的身体状况不允许，但她很不情愿。她的记性越来越差，她往往说完一句话就记不起来那句话的开头是什么了。
从首相的位子上退下来后，妈妈在伦敦南部的达威奇买了一所房子。离开唐宁街后第一个星期天，我看见她在达威奇的房子里用放大镜看报纸。
很多次，她在电视上看到一些危机发生时，本能地拿起电话，在说话之前才意识到，现在处理问题的是别人了。
妈妈的司机告诉我，他不敢把车开过唐宁街，因为经过首相官邸时妈妈老是往里面看，而且问司机为什么没开进去。”
撒切尔夫人以前的记忆力、思维能力那么好，年老后却成了痴呆。实际上，她的五取蕴刹那刹那在衰变，积累到了一定量，就现出明显的衰相：
原先她的记忆像网一样细密而清晰，能记住一长串的数据，什么事只说上一遍就记住了，看过的材料都了然于心；她曾经有雄辩的口才、敏捷的思维、清晰的表达能力；年老后却把不相干的事混为一谈；想谈论当年熟悉的事，心里却一片空白；她老是重复问一个问题，但对别人的回答转眼就忘记，连是否问过都不记得……
她意识清楚时，知道自己已经退位；而糊涂时，还认为自己是首相，看到有危机发生，还本能地拿起电话；司机经过首相官邸，她以为是自己的办公室到了。正常人意识稳定，不会弄不清自己的身份，而她已经分不清过去和现在了。
有人问：为什么意根会衰退呢？答：意根是由因缘所生的法，没有任何坚固的自性。只要因缘一退失，必然就随着衰退。五取蕴本来不可信赖，它只是由烦恼和业的因缘变现，等到业的势力一退失，就立现衰相，像是油灯随着油的耗尽而逐渐黯淡一样。色、受、想、行、识的每一方面都会显现衰相，身心各方面的能力、作用都会逐渐退失。所以，有漏蕴的衰退无可避免，它是有漏法决定本具的苦相。
下面这段文章描写一位画家的妻子老苦的状况：
“夜，他和她并坐，或对坐在两个半旧的沙发上，两个白发人，相对无语。……她年轻时代就无颦笑惑人的情趣，如今更呆板了。只静听时日悄悄逝去，等待末日早来。
她第三次脑血栓，第二次曾经昏迷七天，人们以为她已经走在西天途中，不意奇迹般又醒来。罪没有受够，上帝让她活着。助听器总戴错甚至不肯戴，说自己什么也不想听。他高声对她说：‘明天小曲来看你。’她问：‘小曲是谁？’阿姨在厨房听了，忍不住笑：‘是你孙女呀！’……
他作画，难改旧时习惯。她醒了，他拉她的手去看画，她说好看，又说不好看。他明知她语言没准，仍认真地听，这是他唯一的也是第一个观众。相隔不过半小时，她经过画室去餐桌，又见那幅画，惊异地问：‘这是什么时候画的？’
以往，他的衣着之类什么物都由她管理，如今，春夏秋冬的衣服，不分男女地混杂在箱里、柜里、椅上、桌上、阿姨也无法代理，家的凌乱，已是冰冻三尺。从前她收拾孩子们的衣服，井井有条，如今只老两口，反乱成了一堆垃圾。儿媳和学生们想来助理，无从下手。她伸手摸到暖气，吃惊有了暖气，其时正是一月中旬，她享用了两个月的暖气而不自知。他们只过一天算一天了。
一件非同小可的事：她每天夜晚八九点钟，要进厨房检查煤气灶、电门。说是检查，实际上她要动手摸煤气灶和电门开关。他无奈地陪她进厨房，一一检查后，拉她出来，但没过几分钟，她又要进去检查，一个晚上看七八次还不得安宁。她弄不清开、关，偏乐于在人命关天处开了关、关了开。
千遍万遍地同她讲煤气的严重性，如泄漏、起火，我们自己烧死，隔壁起火，倾家荡产也赔不完，我们不死也得坐牢。她听了真有些害怕了，说晚上不进厨房了，但到了晚上，她像着了魔似的，变了一个人，不进去不得安宁。
后来，他禁止她进厨房，不得已每晚锁住厨房，她闹着要钥匙，非进厨房不可。她甚至哭、骂，疯了一样，完全成了一个恶婆，原先的她消失了……
老年人大都有病，这脑之萎缩，抽去了人之心魂，不知自己干了什么。
寂寞啊寂寞！孤独啊孤独！
人必老，没有追求和思考者更易老，老了更是无边的苦恼。”（吴冠中《病妻》）
这个老人的意根、念力已经严重衰退，加上她性格拘谨，造成强迫症。她关了阀门，转眼就不记得，担心没关上，又去关一遍。这样反反复复，陷在困境中不能自拔；
她原先处理家务井井有条，现在屋里一团凌乱。她的心智已经衰退到不能做日常事务。心要清明才能应付工作，连简单的事也要意识细致的判断、分析，协调肢体，才能一步步完成。而意根损坏时，就丧失了处理事务的能力。
看到她的苦，我们要想到自己终有一天也会走到这一步。像现在记性差，见人叫不出名字、提笔时忘字、思维时出现空白，都是在发出衰老的信号。
“老”令人恐惧。年老后意根衰退比肉体生病更可怕。生病虽然疼痛，但意识正常；而意根衰退，连起一念善心、发一个善愿、思维一句法义，都做不到。
很多人想：等我退休、儿女成家了再修行。这无疑是自欺。诸根一天天在衰退，到老时衰朽不堪，凭什么修行？自己的起居还需要人照顾，怎么用身体来行善积德？眼不明、耳不聪、意识糊涂，怎么看书、听法、专注思维？身体坐不住，怎么打坐修？佛号提不起、信愿发不出，怎么修净土？这时徒具人的外形，而智慧、念力、精力都丧失殆尽，宝贵的人身就等着收场了。
人的一世只有有限的福报，不能供人无限地浪费。前世积了福德，才显现这份根身的能力，但它毕竟是缘生缘灭的法，不可能永远有活力，福德用尽之后，方方面面都会衰退，落到十分悲惨的境地。
如是观察认识到有漏身终究无法逾越老、病、死等、它本身是终归坏灭、纯苦的法，由此对它深深厌离。世俗人常说的“生命”，其实就是轮回的五取蕴，它彻头彻尾只是由烦恼和业变现，所以没有丝毫自在。前前的蕴不断地灭去，后后的蕴不断地生起，根本没有常一的实体。这样的缘起显现，完全依仗因缘维持。而因缘逐渐消散，暂时一现的相貌、根身、受用也随着一分分退失，所以五取蕴必然有衰老的苦相。
只要还随着有漏因缘在轮转，就逃不出生、住、异、灭的定律，就有五取蕴一段段地转换，这就是轮回。在这轮回中，即使生为再庄严的身，也都归于衰败老朽。由此看出，一切有漏身都不可依靠。
现在时兴说什么“最美不过夕阳红”，这也很荒唐。只不过是现在还有点资本，能穿件红毛衣去跳扇子舞，但马上就要日落西山、一片漆黑了。有智慧的人应当趁“天”还没黑，赶紧办理身后的事，也就是修集往生资粮，以求大限到来时能无牵无碍地往生。不然一失人身、万劫不复，就成了千古遗恨。
还有一篇文章里说：
奶奶年纪大了，牙齿都掉光了。头发全是白色的，由于不经常梳理，头发蓬松，像茅草一样。奶奶的眼睛很浑浊，没有光彩，眼角上经常有黏黏的眼屎，快要把眼皮粘住了。手上、胳膊上、脸上的皮肤又干又皱，捏上去感觉就像干牛皮纸，没有一点弹性和活力。
奶奶身上一点气力也没有，不能干一点点活，衣服要别人给她穿，脸也要别人给她擦，因为没有牙了，吃的东西全要磨成糊才能吃。
奶奶多数时间，只能躺在床上，偶尔坐起来，稍微有点气力，就扶着墙走到院子里坐一下。出门时要拄着拐杖，躬着腰一步一步吃力地往前挪。奶奶每天晚上睡觉，要起来好几次，坐着大声喘气，“哎哟哎哟”地呻吟，看起来很难受的样子。
奶奶得了帕金森病，嘴巴总不停地抖动，还有心脏病。每天要吃很多种药。
奶奶和别人说话时，刚说过的话，转头就忘，经常问：“刚才说的是什么？”有时还问：“这是什么地方？”认为不是住在自己的房子里。她眼前常常出现幻觉，见到一些已经过世的亲人或者很恐怖的鬼神。
奶奶的心神时尔清醒、时尔糊涂，清醒时常说：“这样活着有什么意思，这样活着有什么意思。”
老人在她一生几十年里，一直不认识自己五取蕴的真相，这是最大的悲哀。她能说话、能干活、能持家，却对生死流转一无所知。她不知道自己这个五取蕴是怎么来的，又怎么一步步地演变，来世又去哪里、变成什么。
假如她年轻时有因缘学到四谛法，认识生死流转，能早早认识自己这个有漏身的巨大过患，也就能用一生的时间为自己寻找出路。她可以主动改变缘起：学习四谛、认识流转和还灭两种缘起之后，励力地遮止生死流转因缘、修集还灭因缘，把宝贵的一生用在成办解脱大义上。不至于到老年时被动地随苦轮而转，来世还要无尽地轮回。
人们是因为不知道四谛，才陷于苦海不思出离。在生之时，只浑浑噩噩地过日子、做无意义的世间事，有点福报就纵情五欲。这样不仅空过一生，而且还有痛苦的来世。佛来人间宣演四谛，就是为愚蒙的众生开示生死真相和涅槃道果。所以四谛法极其重要，不认识它，就除不了乐著生死的心、破不了生死愚暗、入不了解脱之门。
很多人认为：老是自然现象。人人都是这样老的，没必要想得太多，因此心安理得。这只是他对生死流转无知、对老苦和往后生生世世的苦无知；而且说“老”是自然现象，也暴露了他对集谛无知，不知道老不是无因生，而是惑业所生，只要灭尽惑业，就能现前无老、无死的涅槃。他安于现状、不求解脱。反之，如果能学习四谛，知道这个身是苦，才会厌离；知道这个身以烦恼和业为因，有对治道能够止息，就会全力以赴地寻求解脱。
节录自智圆法师《四法印之有漏皆苦》
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