中国的诸子百家，皆从“道”所源流而出，先说说儒家。儒家的代表人物是孔子，拿孔子的思想来论证这一观点，应该具有代表性吧！一、孔子为《易经》写论文一般认为，孔子为《易经》写了十篇论文，包括彖、传、系辞等，这十篇论文被称为“十翼”。在我看来，最能代表孔子或儒家思想的，并不是论语，而是十翼，方家当知我所言非虚。易经正是阐述“道生阴阳”，“阴阳变化”的书，如果要为《易经》取一个别名，我以为《阴阳经》最为恰当。从孔子的十翼的具体内容可以看出，孔子所遵循的道，正是源自阴阳推演，这一核心根源。而孔子在十翼中，尤其在《传》和《系辞》中，充分阐发的是，如何通过“阴阳”的变化，来“用世”而已。如《易.坎卦》，孔子说：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”坎卦，两个阴爻中间一个阳爻，好像两边有水，中间是隆起的陆地的一个“坎儿”一样。人要过“坎儿”，好比“克服困难”。坎卦两个“坎儿”重叠，表示反复过“坎儿”，反复练习“克服困难”。孔子认为，从“坎”卦中，君子应该学习到，德行应该经常留意，政教应该反复练习。其余各卦，尽皆如此。二、什么是“仁”？如果把孔子的核心思想，概括为一个“仁”字，相信大多数人都不会反对。什么是“仁”呢？仁爱？宽恕？在我看来，却不仅仅这些意思。曾仕强有一个观点我觉得很有意思，“仁”在古代写作：左边一竖，右边两横，正好是《易经》中的阳爻和阴爻，因此，曾仕强认为，“仁”是讲符合阴阳变化的规律，也就是“道”的法则。我以为，这个观点，非常值得注意，而我也非常赞同这个观点。三、吾道一以贯之《论语.里仁》中：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子说：“曾参，我所讲的道，有一个基本的原则贯穿始终。”曾参说：“是。”孔子出去了，门人问曾参：“老先生什么意思啊？”曾参说：“夫子所遵循的道，忠，恕而已。”曾参说得对吗？我以为，不完全对。什么是“吾道一以贯之？”千百年来的理解中，把“一”理解为“一个基本原则”，但在我看来，“一”，并非一个量词，“一”，正是夫子所遵循的道，我认为，这句话的翻译应该是：“我所遵循的道，是从‘一’那里来的，并贯穿我所有思想和行为的始终。”那什么是“一”？《说文》说：“惟初太极，道立于壹”，在《易经》的数里，一是太极，在《道德经》里，一也代表了太极，太极是阴阳之所出。道生阴阳，太极生阴阳，“一”本身就是“道”。所以，我认为：“吾道一以贯之”，意思是：“我所遵循的道，是以太极的思想，贯穿始终的。”中国文化的核心，是“道的法则”，可以简要归纳为以下三点：1、道生万物；2、道生阴阳；3、天人合一。现在联系以上三个部分来看，是不是更清楚了？非常明显，孔子所代表的儒家，正是遵从了这一根本源流。只不过在具体如何“用世”上，与道家、法家、兵家、阴阳家、墨家等，有所不同。

ps：1、关于“吾道一以贯之”的解释，貌似从古至今还没有人象我一样理解，是否是我独到的发现呢？必须先“骄傲”一下：）也许有前人已有此见地，只是我孤陋寡闻，还没发现，若有知道的同学，欢迎告诉我。

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