远古先民歌与猎
“断竹，续竹，飞土，逐肉。”
——《吴越春秋（卷九）·勾践阴谋外传》（东汉赵晔著）
《弹歌》仅8个字，是中国古代现存最短的诗歌，反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。
相传它源自黄帝时代，语言淳朴、自然，概括力极强，简洁明快地描绘了一幅原始先民狩猎图，被称作我国对“劳动节”的最早记载。纵然没有固定的节日，也没有特定的仪式，但充分表达了劳动创造生活、创造美的观念。
劳动，带着对生活的浓重热爱，带着对美好的无限向往。
龙抬头，天子耕地臣赶牛
“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”
《帝王世纪》记载，被尊为“三皇”之首的伏羲“重农桑，务耕田”，每年农历二月初二，都要率领各部落首领“御驾亲耕”，百姓也要从这天开始下田耕作；司马迁《史记》中也提到，周武王在每年二月初二都会举行盛大仪式，率文武百官亲耕，并将这天定为“春龙节”，以此拉开全国农耕的序幕；自唐一代，二月二被正式定为耕事节或劳农节，皇帝率百官亲耕，百姓要在农具绑上红绸播种以示庆贺；到宋元时，二月初二含义扩大到“花朝节”、“踏青节”，但春耕劳作由此开始，劳动性质一直得以延续；明清两代对二月初二劳动意义更加重视。自雍正以后，每年二月初二，皇帝都会亲率百官和皇后、宫女到专门开辟的“一亩园”（今海淀圆明园西侧）扶犁耕田。
同时清朝规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”这是古人在“劳动节”的福利。
关于这个节日，中国古代还有抢神牛的传统，也是在二月二的那天，各地的政府会阻止大家一起祭祀，然后会把当做祭品的泥牛敲碎，让农人争抢，传说抢到了这些泥碎块，放在自家田中，今年就一定会丰收。
清明断雪,谷雨断霜
“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”
中华民族传统清明节大约始于周代，农谚说“清明前后，点瓜种豆”，东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”清明节与天气物侯的特点有关。虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候为戴任降于桑。”沿海有渔民节，就起源于谷雨，延续二千余年至清道光年间被易名为渔民节。
农谚说“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”，侗族也有“清明下旱种，谷雨撒迟秧”，说明清明至谷雨之间特别适合劳作播种。《农候杂占》就载明了缘由“清明断雪，谷雨断霜。”
一年之计在于春。顺治在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆在《采茶歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”
乞巧乞巧，乞求智巧
七月七，乞巧节，初为妇女乞求智巧，后为情人相会之节。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以促使自己变得心灵手巧。
东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”，这便是我们于古代文献中所见最早的关于乞巧的记载。后来唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：
“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
除此之外，《豳风·七月》中说：
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”
描述的就是古代劳动人民的农耕图。
九月九，辞青晒秋
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
经历了春耕、夏耘，秋收也是一年之中的农忙之季。辛劳了许久的劳动人民，在这个“晒秋”旺季，是劳动一年获得回报的日子。（晒秋：农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，是传统农俗之一。）
在收成看天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木随后逐渐凋零，气候并不利于大部分农作物的生长，劳动人民也因此才能有机会稍微得以喘息，以全家出游来过一个节日，不过这是在有好收成的前提下。
劳动，不可或缺
白居易有《观刈麦》，“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”写的是端午五月五麦收时的农忙景象。“三月三”黄帝生辰则是上巳节，歌词中经常出现的“流觞”，就是指这个节日的习俗水边引宴。“六月六”曾被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族是“祭牛节”。
这些“双数”的节日是从“正月正”到“九月九”，几乎囊括所有比较盛大的祭祀或其他活动的节日，这也和古代劳动人民生产活动主要集中在这九个月中有关。所以，劳动人民祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登，以使自己的劳动劳有所获。劳动无论古今，都如呼吸一样不可或缺，人们清楚地意识到劳动给身体和心理上带来的欢愉和满足。
诗歌起源于劳动，南宋范成大说田园生活：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，充满诗情画意，逸趣横生。
1.劳动是人类永恒的主题
其实与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天，某一个节日。年复一年，过了今年的“二月二”，还有今年的“九月九”，还有明年的“二月二”。在这个循环中，劳动是人类永恒的主题。
2.管理是为了更有效地劳动
管理作为一种普遍的社会活动，世界著名的金字塔、中国的万里长城和至今仍灌溉着成都平原的都江堰水利工程表明，几千年前人类就能够完成规模浩大的、由成千上万人参加的大型工程。它们宏伟的建设规模都是人类管理和组织能力的见证。不管当时人们怎么称呼管理，得有人计划要做什么，得有人组织人们去做这件事，得有人指挥人们去做，以及采取某些控制措施来保证每件事情按计划进行。
职业没有贵贱，劳动是神圣的。因为每个人的使命不一样，事事有人做，人人有事做。
我们告诉小孩子，有几项基本的东西，是能够让人泰然自足的。第一，勤劳；第二，节俭；第三，认真；第四，负责。
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