曾仕强教授一再强调，学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同阶段，应该知道如何调整自己。每个人一生的命运，其实都是掌握在自己的手中，一个人一生的卦象，都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎么画的呢？孔子不但读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。我们这辈子有的人只画一个卦他就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦就是你自己的，用现在的名词叫自画像。孔子他算他一生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么走。
孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？十五岁，志于学。大家有没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？一个人从小就要开始学习，可是你没有到十五岁，你最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子，谈起我将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们现在十五岁，正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定我是要学什么东西，十五岁决定学习的方向。十五岁，他应该知道了，这辈子是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子来是干什么的？你要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话大家很熟悉，三十而立。你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定这一辈子的原则。在十五岁的时候，我确定我的志向，然后朝这个方向去走十五年，我大概可以归纳出来我这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你根据你的原则去实践，然后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑，并不是说人到了四十岁就什么都不疑惑了，没有这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它不是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，我们只是按照文字在那儿解释，没有去参透去了解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事情。任何人要讲不惑，只是在一个小范围里面我可以不惑，其它我还是惑得很，所以千万不要再解释成一个人到了四十岁，你就没有疑惑了，那就是圣人了。四十岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。四十岁，对人生目标不再动摇。一个人四十岁以后，他勉强可以知道说在我要学的范围里面，我不在犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了五十岁，还不知道天命，那你是跟自己过不去。曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？一个人你活到五十岁，你回头一看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你非这样不可。你这一路走来，就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为什么会这样？就是你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。《易经》告诉我们，一个人每二十年会变一次。你看我们社会上说世代交替，差不多也是二十年，每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你现在三十岁，你就要替你将来五十岁的时候负责任。一个人到了五十岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十岁，明白命运是自己造就的。五十岁你就知道一句而已，什么叫天命？我们一生的努力，就在证明你有什么样的命。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功呢？每一个人这辈子来是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都一样，这个在心理学上就叫做个别差异。我们读了个别差异，不知道什么叫个别差异。个别差异就是你跟别人不一样，世界上你是唯一的你，没有第二个人完全跟你一样，不可能。命是谁造的，是我造的，我造出我这条命，我造出我这样的命运，我抱怨我抱怨谁，没有什么好抱怨的，认了。能不能重来，没有办法重来，人生最奥妙的是你永远没有办法重来。所以六十而耳顺，为什么要耳顺呢？因为你会碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听也不是不听也不是，听也会发脾气不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。听了跟没有听一样。七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是说我从小到七十岁，我规规矩矩，几乎已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。孔子一生，他划分成两个阶段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十五十，你还搞不清楚你是干嘛的，大概这一辈子也就算了，他就是讲你四十到五十，这是人生最重大的关键。大概一个人四十岁以下，你要叫他上达很难，你只能叫他下学，下学而上达。四十岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学就是一般的学问。孔子最后综合成一句话，六个字，叫做尽人事，听天命。记住五十岁以前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做。可是到了五十岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个阶段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？孔子是不是一生只画一个卦呢？他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没有注意到，就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟十有五而志于学，是对照的。各位应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十有五而志于学，这边告诉你，我实践这句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习不是温习不是复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在这里，你有什么乐呢？应付考试。学了以后，赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。第二个是有朋自远方来，不亦乐乎，那就是什么，三十而立的成果。一个人到了三十岁跟所有人来往都有基本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就会大老远地来看你。那这个原则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你的朋友的心态来想事情，他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。这个就是他三十而立实践成果，叫做有朋自远方来，不亦乐乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？愠就是小小的生气。那你就可以想像，你在你这个行业，你再优秀你再特别，别的人还是不认识你。你叫自己不疑惑就好了，你管别人什么想法怎么看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话？这句话各位也很熟的，叫做发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食，那不可以。发愤忘食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？是网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。它是有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字乐以忘忧。乐于忘忧什么意思？高兴到忘记忧愁。那不可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要忧愁的，你要乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这件事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就是表示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只是你的初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不过的，但是精神，心理的那种状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的，统统在《论语》里面，所以我为什么说，我读完《易经》以后我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起。我们知道，孔子是画了很多卦，其实每一个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，但是既然是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是说，你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是对你的人对人的事你要忠诚到底，这非常简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九这个解释，各位要非常小心，它告诉我们，就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现。要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说话的，它到底说了些什么？听曾仕强教授讲《易经的奥秘》(8)卦有何用(-11-:23:25)标签：百家讲坛易经的奥秘曾仕强第八集卦有何用文字版文化分类：学堂之中黑字是网络下载，绿字是我的记录。孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么卦这个字，是什么意思呢？64卦又代表了什么？曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一、十五而学，二、三十而立，三、四十不惑，四、五十知天命，五、六十而耳顺，六、七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？卦：意思就是悬挂起来。好像我们照完相，用镜框把照片挂起来，便于观看。因为我们的眼睛，看别人很清楚，看自己的脸却看不到。有道是“旁观者清”。所以我们要把自己的像挂起来好好看看。宇宙万象连在一起，不是孤立的。用摄像机的概念看就知道了，面对同样的景象，每个人取景的角度不同，摄起来景象就不一样了。《易经》把宇宙所有事情归纳起来，变成64种卦，代表不同的情境。是我们的人生宝典，我们碰到什么事，打开查一查，什么情境，如何应对，如何趋吉避凶。趋吉避凶层次不高，不过，层次要慢慢提高，现在就先这样吧。最后是没有什么吉凶的概念，要一层一层去读，没有办法一下参透。大自然千变万化，人类社会也是千变万化，但都有一定的规律，所以，历史常常会有惊人的相似。64卦变换表，最终就是数学里面的排列组合，很简单。难在每一个爻都有代号：初、二、三、四、五、上。表明时间一变它就变，随时要变。凡是阴就是六，凡是阳就是九。九是阳的极点，给爸爸不要过59岁生日，赶紧过60岁生日，把九避掉。因为《易经》的概念是物极必反，从物理学解释，凡是一个东西到抛物线的顶点后，一定是往下的。阳是创造，阴是配合。讲阳的时候一定把阴带上。一个懂中华文化的人，说天时是把地带上的，讲男包括女在内，我们尊重人，称男女都为先生。一个男人有什么用？没有女人生不出小孩子来，反之也是一样。“孤阴不生，独阳不长。”——《幼学琼林》科学越发达，就证明《易经》越正确。科学可以帮助我们了解《易经》。《易经》可以帮助我们分析一件事情的时候，分成一百个，就乱掉了。分成三个或六个就差不多了，然后在分析每个阶段怎么调整，《易经》的最大功能就在这里。孔子不但读《易经》，而且告诉我们，每个卦都应自己画，他对自己画了自画像，作为他一生奋斗的总纲领，对我们每一个人都是很重要的参考。这就是他在《为政篇》中所写的：一、十五而学，二、三十而立，三、四十不惑，四、五十知天命，五、六十而耳顺，六、七十从心所欲不逾矩。第一阶段：“吾十有五而至于学”，是说从小学习，到十五岁，确定志向，十五岁以前定志向，纯属儿戏，十五岁相当于我们现在的初中毕业，这时要确定学习的方向了，这个方向是自己找出来的，知道自己这辈子是干什么的了。一句话给了我们多少东西。第二阶段：“三十而立”，15岁后又学习了15年，确定了一生应遵循的原则有几个。第三阶段：“四十而不惑”，再过10年，经过实践看成效，不是对所有的问题不疑惑，人是永远有疑惑，所以要活到老学到老。这里所说的是对自己坚持的原则不疑惑了，对自己的人生目标不再动摇了。第四阶段：“五十而知天命”，一个人到了五十岁还不知天命，是和自己过不去。一个人现在的状况，是你从小到大点点滴滴积累的结果。一个人20年命运要大变一次。如果你现在30岁，要为你50岁的变化负责。“天命”就是说你的命运是自己造就的，一生的努力就在证明你有什么样的命运。这时你不一定成功，也不一定非要成功不可。“个别差异”是心理学的名词，就是讲每一个人都是唯一的，你不要要求自己和别人一样，也不可能有第二个人和你完全一样。生命的奥妙就是你没办法重来，无论你的命运是什么样的，这时你要认命。第五阶段：“六十耳顺”这时会有人在你耳边叽叽喳喳、指指点点，你要这样，你要那样。你听也不是，不听也不是，听也生气，不听也生气，干脆听不听都一样。第六阶段：“七十从心所欲不逾矩”，是讲你从小到大到70岁，规规矩矩已经成为生活习惯，不会出大错，可以放心去做。孔子把这六个阶段概括为六个字：“尽人事听天命”。孔子告诉我们40岁至50岁是人生最重大的关键，40岁以前要“下学”，学一般学问，40岁以后就可以“上达”知天命。50岁以前要“尽人事”，要全力以赴。50岁以后要“听天命”何必那么辛苦，名利都是空的。孔子还画了一个卦，刚才讲的是他的人生计划，接下来讲和其对应的实践结果。一、“吾十有五而至于学”和“学而时习之不亦説乎”对应。“习”是习惯，把学到的东西赋予实践、养成习惯，你才会乐，否则只是记住为了应付考试，有什么乐？二、“三十而立”和“有朋自远方来不亦乐乎”对应。因为你和所有的人来往，基本原则都不会乱，将心比心，朋友就会一有时间就来看你，否则你只顾自己，你打电话人家都不来。三、“四十不惑”和“人不知而不愠”对应。“愠”就是小小的生气。你在你这个行业再突出再优秀，别人也不认识你，你不会生气，你自己对自己不疑惑就好了。四、“五十知天命”和“发愤忘食”对应。发愤忘食干什么？看小说？上网吧？你就完了。这是说你既然明确了一生的目标，你就全心全意地去做，不要计较其他。五、“六十耳顺”和“乐以忘忧”对应。忘忧不是忘记忧愁，麻木不仁，而是说把所有的忧愁当作乐趣来看，自己做自己的事，别人看你辛苦，那是他的事。如果一个人在做事时有忧虑、恐惧，说明你没有全力以赴。全力以赴你会忘记辛苦，别人打击、讽刺、向你挑战你都无所谓，接受挑战，这就是“乐以忘忧”。六、“七十从心所欲不逾矩”和“不知老之将至”对应。无论怎么做都很自在，没有苦恼，服老不认老，生理逃不过自然规律，心理状态孔子永远都保持年轻。我读完《易经》再看《论语》觉得孔子真了不起。《易经》以八卦做基础，每一个卦一个卦名，爻辞是对它的解释。卦——大的环境。爻——阶段变化。爻辞——表明特性。阴爻——忠诚到底，配合，不要太多主张。阳爻——创造性的，主动的，不要乱变。
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