《易经》的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？有一句话大家是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。实际上我们每一个人天天都在用《易经》，只是我们不晓得我们是在用它而已。坤卦卦德是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀高兴地成全你。跟乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。倘若两个都不变，那就固定了，僵化了，而两个都变，那就乱套了，令人无从掌控了。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”，意思就是你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管你玩什么花样，用什么方式，你对自己的老板一定要忠心耿耿。乾卦是很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。因为如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。红花也要绿叶来陪衬，这一句话非常重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？当然不好看。每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。其实做人最好的办法就是把功劳统统都给别人，那就一个敌人都没有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？《易经》系辞说：乾道成男，坤道成女。如果把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道应该是女性才对？其实也不见得。自古以来，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最有效的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。可能有人会说，难怪，他根本不像个男的，因为他从小就把生殖器官砍掉了。其实也不见得是这样，郑和把坤道实践得最好，跟那个无关。《易经》告诉我们，阴、阳是不分的，内在和外在缺一不可，但不能太执着于外表的形象。郑和一生得益于一句话而已：公道自在人心。他从小受尽委屈，受尽羞辱，可是他就凭这句话，支持自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就没有羞辱感。正是凭借着这样的信念，郑和不辱使命，七次下西洋，而且不居功自傲。他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：“履霜坚冰至”。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给我们一些霜，警告我们，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。风吹草动我们都不可以放过，因为它后面一定有连续性的变化。只要忽略了这个，后面就抓不住了。所以很多人经常是到了最后，有了不好的结果的时候才会想，怎么会这样呢？其实就是在刚开始的时候没有注意到一些先兆。发现任何现象，赶快去找相关的数据，然后把它整理出来，找出一个方案，向顶头上司报告，大概就不会出差错。如果不做好相关的准备工作，只是去报告那边有某种现象，你一定挨骂的。你慌慌张张跑去说鱼死了，上司一定问你死了几条，这个很重要，因为数是很重要的，死一条跟死了很多条是不一样的。所以当你去报告有鱼死了，你就应该知道，他一定问你死了多少条。你说不知道，那还有什么前途？你说死了有20条，那就是包括现象跟数据都有了，他马上又会问你，为什么死了？因为这里面有人为的，有自然的，还有可能是环境被破坏了，你要搞清楚具体原因。实际上我们通常都没有做到这些，就是第一爻没有做好。这一点郑和做得非常好，虽然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，但是最后他的主子却没有把他当太监使用，就是因为他很争气。虽然他某一部分不行，虽然他身份地位很卑贱，但是他做到当他躺下来的时候，比站着的人还高。一个人可以做到当他躺下的时候，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自然就不一样了。坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？第二爻，直方大，不习无不利。“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕呢？如果你觉得他的意见比你的好，而你又非要压过他，那就可能引起内斗。实际上那根本没有必要。下面一句话更难解释，叫不习无不利。什么叫不习无不利？就是你不学习，你就没有坏处。那么，难道不能学习吗？记住，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。很多人一辈子在第二爻就死了，因为他在第一爻时警觉性很灵光，当所有事情都做得很好的时候，上级就对他另眼看待了。但是你要知道，你做得很好的时候，人家奖励你，你如果得意忘形，那就完了。如果当年郑和的主子一下把他提拔起来，他就开始认为自己很神了，很自信了，他也一定在第二爻就死掉了。《红楼梦》里贾宝玉的父亲看到儿子写的诗，心里很欣赏，却没有赞美过一次，都是骂的，这种诗你也敢念出来，这种诗你也敢在叔叔、伯伯面前乱来？其实他这是在给儿子鼓励，告诉儿子这还不够，还要继续努力。如果父亲说“太好了，你是天才”，那就把孩子毁掉了。人可以私底下赞美自己的儿子，说“你比以前进步了”，但是绝对不能在公开场合给他任何的赞誉。如果没有《易经》做根据，你很难去说这些事情。第一爻顺利通过以后，到了第二爻，你就要小心，以“直方大，不习无不利”作为警惕。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，否则就会在这一关垮掉。坤卦的第二爻告诉我们，当你小有成就的时候，以你的年龄，你会承受不了。一个老人家你赞美他，他根本无所谓，他不在乎。但是年轻人是经不起称赞的。为什么很多歌星最后会跳楼自杀？为什么很多人要吸毒？就是因为他活在掌声当中，没有掌声他就活不了，他就自杀了。观众是很现实的，今天给你掌声，明天就把掌声送给别人了，就不给你了，你为什么要依赖别人的掌声而活呢？你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，请托你，送你礼物，在公开场合吹捧你，可是你通常不觉得那是吹捧，你会觉他们说得很对，觉得自己本来就很出色，能力很强，所以你就很享受，那么你就要完蛋了。记住，功劳永远是老板的，你作为一个部属，是永远没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳，那你就没有机会了，领导就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像我们这个年龄，小时候就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这就是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是非常有代表性的，他就是一个人利用自己的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他，实际上是杨修用自己的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找不到理由而已，最后找到理由杀他的时候，杨修说：“我老早知道我会有今天。”可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不能够把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，他不是很尴尬、很难过吗？所以人为什么要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊，该很清楚的时候要很清楚，该认真的时候要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，但是我们现在都不能接受这样的话。作为一个社会人，你要配合人家，就需要地的本性。天归天，地归地，我不是天，我是地，那我就保持地道，也就是地的本性。我尽我的本分，我把我的本性发扬得非常好，自然就能够进入到六三。坤卦的第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞是什么意思？在人生的这个阶段，又应该注意些什么呢？六三是含章可贞，或从王事。这个“含”字，很了不起。一个糖果，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，你会发现，越含越有味道。所以第三爻，最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露？很多人不会解释什么是深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏什么东西？一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？所以我们读书时总是从字面上去解释，这是很糟糕的事情。深藏不露就是告诉我们，要先想一想自己到底够不够深，如果你不够深，就要从深的方面去加强，还不能露，也根本没有什么可以露。天生我材必有用，没有错，但是凡事永远是有阴就有阳，当前这些问题，有的是你可以解决的，有的是你绝对不能解决的，有的是明明你可以解决，可是你却不能解决，因为轮不到你。这个东西是好的，但是它会变坏，而坏的也会变好，一切都在变化，没有人能够完全百分之百掌握，就是因为阴中有阳，阳中有阴。世间的纯阴和纯阳是很少的，六十四卦中，也只有乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦。如果真的碰到纯阴或纯阳，那是你的运气，而不是你的能力。我们常常把能力和运气分不清楚。能力是可以掌握的部分，运气是风险性，任何事情一定有风险性，只是多多少少不同而已。所以如果一个人完全否定运气，那么这个人也是自大狂妄的，也是不现实的。这个“含”是一个功夫。你要讲话，要先含在嘴里面，不能想到就说。一个人，不能存心讨好，讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好任何人，讨好所有人。看到女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，因为大家把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，现在不是，一听说美女来了，都是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。我们现在常说要心存好心，要嘴巴说好话，什么叫存好心，说好话？心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，然后妥当地表达，就是存好心，说好话。有些话讲得很普遍，好像就是对的，实际上很多人都不明白，所以人类才搞得这么辛苦。含章可贞，是说虽然你很有内涵，但是你要时刻提醒自己，人上有人，天外有天，而且一切都有风险性，一切都在不断变化中，你所知道的永远是很有限的。《易经》里面专门有一个卦叫谦卦，就是提醒我们，不管多有能力，都要谦虚，谦虚，再谦虚。当然，前提是你要有所表现，没有表现，自然是没有资格谦虚的。所谓谦虚是我有功劳，我才有资格谦虚，我有实力，我才有资格谦虚，所以谦虚是有先决条件的。一个人连谦虚的资格都没有的时候，讲什么谦虚呢？或从王事的“或”，不是或者，你本来就是从王事，怎么可能是或者？这里的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。但是很多人都是觉得自己很内行，然后就按照自己一贯的方法去做，结果却把事情搞砸了。为什么？因为时间一变动，整个情况都变动了。你以前就是那样做的，而且做得很好，现在还照以前那样做，这是不对的，因为时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是按照旧历，按照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑的意思。一个有困惑的人，想办法解除困惑，你才会没有惑，而一个没有困惑的人，却会制造出很多困惑，这是一阴一阳之谓道。一个人，当你在做人家助理的时候，你是没有成就感的，所以叫无成有终。我只是做老板交代我做的事情，我从头到尾把它做好，有始有终，我没有功劳。至于整体怎么样，那是老板的事，我的力量是有限的，所以，所有成就都要归老板。这才是很现实的。一个人要记住，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已。任何人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。坤卦最主要的特点就是配合，所以第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的份，才可以把事情做得有始有终。那么第四爻：括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？《正文》坤卦第四爻：括囊，无咎无誉。什么叫括囊？你看你口袋是什么样的口袋？口袋口要小袋子要大才能装东西，装的东西才不会掉而且才可以装比较多的东西，这代表什么？代表你的口风要紧，就表示这人他已在做人家的配套。我做配套比较好一些，任何事情总有主角总有配套的，不可能大家都当主角，你看唱戏时一定有主角，然后有很多配套叫配角。我不知道大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你如果让我选我比较喜欢当配角，你要好好去体会体会，当配角多愉快，你干嘛要去当主角呢，可是大家都拼命要当主角。我也不反对，其实《易经》告诉我们，该你当主角时你不要推辞，该你当配角时心安理得。你又会发现当你配角做得很好，当你这个幕僚当得很成功时，你第一个问题是什么？就有很多人来跟你打听消息，因为只有你知道，你提供也得罪人不提供也得罪人。人家问：老板对我有什么看法啊？你说我不知道啊，他就觉得你不够朋友，要不就一定是在骂我。你讲，老板不高兴；你不讲，他不高兴。这是你必然要遭遇到的现实，所以你必须要养成不一样的人你给不同的答案，但是不是撒谎？这不是撒谎，其实事情只有一个答案但你要把它分层次，逢人只说三分话，这个“三”是代表多层的意思。我看到他只说两分，看到他我会说五分，看到他我会一分都不说，这就叫逢人只说三分话。因为你不说不行，说多了你就倒霉。就是当你越走越上时你的境遇就越艰难。其实人生就是一步一步走向四个字，艰难险阻。摆在我们前方的就是艰难险阻，最后每一个人都跟孔明一样，死而后已(死了承担的责任才停止)。一样的，没有什么两样。这是你必然的精进必然的过程，所以一个人要想办法把自己修炼好才去担当那个任务，不要太快了，太快干吗？没有准备好就去挑那个担子，挑得精疲力竭然后就开始抱怨社会不公，这个社会对我很苛刻。不对嘛。你会面临到人家要灌酒，人家会用女色来引诱你，女色不会引诱那个基层的人，引诱那个基层的人干什么？专门引诱你。因为她只要把你抓住了就抓到很多东西，所以这时你要注意口风要紧。到这个阶层，到六四，最重要的是口风要紧，口风紧不是不说话而是说适当的话，说妥当的话。《画外音》坤卦的第四爻就是告诉我们要多听少说就不会惹来麻烦。俗话说祸从口出，曾教授也特别强调我们不应该说假话但也不能所有实话都说出来，应该做的是说妥当的话。那如果第四爻可以顺利通过就可进入坤卦第五爻了，“黄裳元吉”，又该注意些什么呢？《正文》到了高参主管你更要小心了，你看它是“黄裳元吉”，这个黄，为什么我们把我们共同的祖先称为黄帝？为什么中国人都用黄龙旗？它是有道理的，因为在所有颜色中，黄跟哪种颜色都能很协调。黄的意思就代表协调，你不要太多意见你要会协调，尊重所有人的意见，让他们摆平，千万不要说谁对谁错谁好谁坏，不能这样说。这时你要无为，无为就是不要制造问题。很多人解释无为是什么都不做，什么都不做连讲这句话都不要讲了。无为就是不要制造问题，因为现在很多事情都是主管制造出来的问题，你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双刃剑，一面是钝的一面是利的，你不要只看到一面，这叫一阴一阳之谓道。心知肚明嘴上含含糊糊这才是中国人。黄裳元吉，就是我什么事都不做，我尊重所有的人但我很会协调。你只要这样一步步操作得很理想，就可以像郑和一样，黄裳元吉。你看后来郑和的地位非常高，明成祖从来没把他当作太监使用，从来没有，放心地把一个舰队交给他，让他去航行世界七下西(南)洋。在历史上是非常轰动的事情，明成祖怎么放心交给一个太监做事情呢？可见他是一关一关地考验，直到除了他以外别人都不如他，所以像明成祖跟郑和可说是绝配，你没有那个乾这个坤也没有用，你没有那个坤这个乾也乾不起来。到飞龙在天时郑和就可以黄裳元吉。黄裳元吉的意思就是说你的功劳很大但不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了，历代杀功臣的案例是很多的，就是你表现得太好了，他怕你嘛，非杀不可。一个人奋斗奋斗，然后做配角做得很好，做到最后被杀掉，那就表示你功亏一篑，你的修炼还是有问题。不是每个功臣都一定会被杀，如果每个功臣都会被杀那也好啊，那就没人敢当功臣好了，那也很简单了，他都是不一定的了，有的功臣不会被杀有的功臣铁定被杀，现在很多人鼓励人家说，你要学魏征，我不认为这样。魏征是高度危险的，唐太宗几次要杀他，你以为唐太宗真那么好，看到他就恭恭敬敬？如果不是唐太宗的夫人几次救魏征，魏征已经死掉了，所以乾坤它是要配对的。乾坤在家里就叫夫妻在社会上就叫君臣，很多人说现在哪有君臣啊，这种人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣？就是总有人当主角有人当配角，主角叫君配角就叫臣，有什么不可以。一个团体里每个人都一样大那就糟糕了，那谁也不听谁的，什么事都不要做了，每个人都不拿主意那也完了。再怎么样一个团体总有一两个出头的，那他就是乾，有人的个性就是乾的，有人的个性就是坤的，但这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾就乾，该我坤就坤，这是最高明的，能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和外你还想到谁？三国朝代那么多的人都很了不起，真正最好的是贾诩。你看曹操，曹操这人是翻脸无情的，基本上真正的龙都是翻脸无情的，你看龙翻过来又翻过去，不然怎么叫龙？我们有时说这些皇帝怎么翻脸无情呢？皇帝怎么都这样啊！他本来就应该这样，不这样他就当不了皇帝，那你要跟不跟他是你自己选择嘛，你要知道伴君如伴虎那你才来的。连伴君如伴虎都不知道你就来，那就是找死。可是贾诩，曹操非常地器重他，曹操正在为到底要立谁当世子操心，到底我是立这个儿子还是立那个儿子？就开始问这个问那个，凡是回答的曹操都很不高兴，都是我的儿子你为什么偏心呢？有没有人敢问曹操说，那都是你儿子你为什么问我呢？那你死得更快。曹操一问你就回答，曹操就说你太偏心了。曹操一问你不回答，那曹操就说那你都不关心吗？他将来也是你的主人，你全完了。所以曹操就问贾诩，你看我是传给哪位比较好？贾诩，黄裳元吉，他怎么样，在那想，半天不吭气。曹操问他说，我问你话你为什么不回答？他说，我正在想刘表，正在想袁绍的事情。这就是回答了，因为刘表袁绍就是废长立幼嘛。曹操说，我知道你的意思了。一个人不讲而人家能够知道，这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂那你讲半天有什么用？老实讲要黄裳元吉也不是那么容易的，但历史上很多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻，就是说你一辈子要去爬，看你爬到第几爻为止，那是你个人的造化，没有说什么人六爻都能爬得到的。当然，最好是爬到第五爻就死了，那是最愉快的，爬到第六爻都是很凄惨的，非常凄惨的。《画外音》《易经》中每一个卦的六个爻，都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上应该是一步比一步高一步比一步好。但为什么曾教授说第五爻是最好的，如果到了第六爻将会非常凄惨。那第六爻“龙战于野，其血玄黄”是什么意思？又怎么能够避免呢？《正文》第六爻我们称它为上六，叫“龙战于野，其血玄黄”。坤卦从初爻到五爻没有出现一个龙字，怎么上六突然间出了个龙字？就是柔到最后变极刚了。有句话大家听了会很不高兴但我们要解释一下，不能躲避的：最毒妇人心。为什么最毒妇人心？为什么不说最毒男人心呢？又是男女不平等？不是这样的。女性同胞她很柔很柔但逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。物一极就反，当你乾卦走到最后就走到坤卦。现在坤卦已快走到最后，龙出来了。乾龙和坤龙两个人就战了。当领导跟军师斗起来时，你想想看会有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没办法他管你呢。乾卦第六爻：亢龙有悔；坤卦第六爻：龙战于野，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。任何事情都要适可而止不要过分苛求。这永远是自然的真理――曾仕强。大家有没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城托孤说，我儿子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道以诸葛亮当时的身份他还要磕磕磕磕，磕到头都出血了。他没有必要那个样子吗？他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。如果你多虑了不会这样，那就表示你有这个野心了，那你就退到老三老四了。所以大家读历史你要深深去体会它背后的道理，否则的话，看热闹看了半天什么都没得到。因为它戏剧演出来，从来不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西从来没讲过，那叫道理。道理永远是现象背后的东西――曾仕强。曾国藩他有能力造反他就是不造反。他知道“龙战于野”，他已经过了黄裳元吉，开始威胁到皇帝时他怎么办？只好拼命写家书。哪有说一个人的家书大家都看到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书不是写给家里看的是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说‘我有实力，但是我绝对不会造反。’哼，他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋？你会写这个表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话所以他就拼命写家书，皇帝看了以后才放心，噢，原来他没这个心，就放过他了，要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉，他守不住这一关。就是他打仗赢了回来，雍正真的很感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看到那个士兵虽然打仗回来，一个个精神抖擞非常整齐。雍正说，请稍息。下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该讲了一句话，他们只知道有将令不知道有君令。雍正说好吧，那试试看吧。年羹尧非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不按《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥，因为红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法单独操作，因为你一定要找到好主人才可以全力去配合他，否则你配合谁？因此我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看不要单独看。
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